...僧尼一生修行的主课。佛教修行方法中客观上具有 养生 意义与价值的内容，主要体现在禅定中。这主要是因为，禅定的修行方法与 气功 养生学尤其是 静功 养生之说有诸多相通之处。最能体现这一点的，是禅定“止法”要求端正身形，调匀 呼吸 ，排除杂念，通过身、息、心三者调融，使精神入注于一种虚明状态，进而“因定生慧”。这与一般气功的 炼气 、养神诸法门中的炼养要领与过程...
坚持自我 按摩 有助于降 低血压 ，有人提出六字按 摩法 ，不仅易学，而且有较好的降压作用。 擦用两手掌摩擦头部的两侧各36次。 抹用双手的食指、中指和无名指的指腹，从前额正中向两侧抹到 太阳 穴，各抹36次。 梳双手十指微屈，从前额发际开始，经过头顶，梳至后发际36次。 滚双手握拳，拳眼对着相应的腰背部，上下稍稍用力滚动36次，滚动的幅度尽可能大一些。 揉...
...生理学、理免疫学的研究也证实了 人类 可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理、病理的状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。 气功又分动功与静功两大类。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静...
...气法 （七）入水法 （八）宁先生导引行气法 （九）彭祖谷仙卧引法 （十）王子乔八神导引法 （十一）五禽戏法 （十二）服气吐纳诀 十五、消渴门 十六、胀满门 十七、眼目门 十八、喉舌门 十九、口齿门 二十、鼻门 二十一、耳门 二十二、遗泄门 二十三、淋门 二十四、二便不通门 二十五、疝气门 二十六、诸痔门 二十七、老人门 （一）修真书六字诀 （二）通玄集周天法
...气法 （七）入水法 （八）宁先生导引行气法 （九）彭祖谷仙卧引法 （十）王子乔八神导引法 （十一）五禽戏法 （十二）服气吐纳诀 十五、消渴门 十六、胀满门 十七、眼目门 十八、喉舌门 十九、口齿门 二十、鼻门 二十一、耳门 二十二、遗泄门 二十三、淋门 二十四、二便不通门 二十五、疝气门 二十六、诸痔门 二十七、老人门 （一）修真书六字诀 （二）通玄集周天法
...的功法，初学气功的人往往觉得 眼花 缭乱，无所适从。如果将所有功法按不同标准归纳一下就很容易从总体上加以把握。 1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。 其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。 动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。 动...
...虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的神态动作创编的“五禽戏”动功，更生动地表明气功是一种具有医疗保健作用的运动方法。至于以意念、呼吸为主要锻炼手段的静功，虽然从身体外形上看并无运动，但它强调的是内部意念的调节，实际上是“外静内动”，所以，静功与动功一样具有良好的医疗保健作用。 气功作为一种医疗保健运动的方法，在长期的实践中逐渐积累和形成了具有自己特色的理论认识。除儒...
人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青...
人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青...
人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青...
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