唐且见春申君曰：“齐人饰身修行得为益，然臣羞而不学也，不避绝江河，行千余里来，窃慕大君之义，而善君之业。臣闻之贲、诸怀锥刃而天下为勇，西施衣褐而天下称美。今君相万乘之楚，御中国之难，所欲者不成，所求者不得，臣等少也。夫枭棊之所以能为者，以散棋佐之也。夫一枭之不如不胜五散，亦明矣，今君何不为天下枭，而令臣等为散乎?”
通真玄牝是灵关 玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 不悟修生事更难 若不悟玄牝门，行持修生之理与精神为关钥。即修生之事，无所可着也。 浪紧溯流动用到 初行持者，乘舟溯流，功用到，则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜，宽猛之理，得所也。 只兹滩后更无滩 若功用到，永离忧患，恒居安静。故云更...
通真玄牝是灵关 玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 不悟修生事更难 若不悟玄牝门，行持修生之理与精神为关钥。即修生之事，无所可着也。 浪紧溯流动用到 初行持者，乘舟溯流，功用到，则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜，宽猛之理，得所也。 只兹滩后更无滩 若功用到，永离忧患，恒居安静。故云更...
通真玄牝是灵关 玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 不悟修生事更难 若不悟玄牝门，行持修生之理与精神为关钥。即修生之事，无所可着也。 浪紧溯流动用到 初行持者，乘舟溯流，功用到，则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜，宽猛之理，得所也。 只兹滩后更无滩 若功用到，永离忧患，恒居安静。故云更...
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。 禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜...
...现心境。事事无碍之旨如贯华焉。天宝六年于苏州常乐寺缋卢舍那像化示群品。大历二年于常州龙兴寺讲。才登法座忽有异光如曳红缕。渐明渐大萦旋杳空。久修行者会中先睹。前后讲大经十遍。撰仪记十二卷。大历十三年十一月七日。沙门慧觉梦巨塔陷地二级。无何诜示疾而终。春秋六十一。慧命四十二。受法弟子太初付以香罏谈柄。浔阳正觉。会稽神秀。亦犹儒氏之有游夏焉。诜初讲天竺寺。盛阐华严...
... 泰即居艮否居坤． 干作天门巽地户． 气终于丑始于寅． 血谛辛阴从下去． 丙潜壬内却从高． 顺至乙穴还上注． 妇随夫唱几曾停． 万派千流无暂住． 血气包含六子中． 昼夜行流五十度． 食时骸理敬修行． 玄府身周匀闭拒． 排山倒海毒非常． 撩鼻捻髭心不怖． 天长地久太虚持． 不亏八一元来数． 休说乘虚谩履空． 嬴取康宁三六足． 知之非难行之难． 造次颠沛宜常虑．
... 泰即居艮否居坤． 干作天门巽地户． 气终于丑始于寅． 血谛辛阴从下去． 丙潜壬内却从高． 顺至乙穴还上注． 妇随夫唱几曾停． 万派千流无暂住． 血气包含六子中． 昼夜行流五十度． 食时骸理敬修行． 玄府身周匀闭拒． 排山倒海毒非常． 撩鼻捻髭心不怖． 天长地久太虚持． 不亏八一元来数． 休说乘虚谩履空． 嬴取康宁三六足． 知之非难行之难． 造次颠沛宜常虑．
... 泰即居艮否居坤． 干作天门巽地户． 气终于丑始于寅． 血谛辛阴从下去． 丙潜壬内却从高． 顺至乙穴还上注． 妇随夫唱几曾停． 万派千流无暂住． 血气包含六子中． 昼夜行流五十度． 食时骸理敬修行． 玄府身周匀闭拒． 排山倒海毒非常． 撩鼻捻髭心不怖． 天长地久太虚持． 不亏八一元来数． 休说乘虚谩履空． 嬴取康宁三六足． 知之非难行之难． 造次颠沛宜常虑．
...外在的表相，并以此来追求佛法的真谛，或者到处建立法坛道场，大谈有和无的对错与否，像这样的人，就是经历多少劫数也不会认知自己的佛性。要依照佛法修行，但又不要对佛经及各种事物都不思考，而导致佛性的窒息妨碍。如果仅仅听一些说教而不实践修行，那就让人反而产生邪念，因此要依佛法修行，又不要滞留在事物的表相。你们如果觉悟这一点，照这样来讲说佛法，照这样来修行，照这样来实...
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