心理治疗 自古以来就存在。早在氏族社会，部落中如有人生病，就被认为是大自然中的“神灵”降灾所致，为此采取祭祀、还愿或赎罪的方式以求免除灾祸。祭司或巫医在神秘庄重地宗教仪式 中运 用“神灵”的力量为病人驱邪除魔，病人及其家属则顶礼膜拜。这种气氛给病人带来希望和信心，稳定了病人因恐惧而到骚扰的情绪，部分病人由此而被治愈，这其实就包含有心事治疗的成分。在圣经里也记
解剖学 是一门历史悠久的科学，在我国战国时代（公元前500年）的第一部医学著作《 内经 》中，就已明确提出了“解剖”的认识方法，以及一直沿用至今的脏器的名称。在西欧古希腊时代（公元前500-300年），著名的哲学家希波克拉底(Hippocrates)和亚里斯多德(Aristotle)都进行过动物实地解剖，并有论着。 第一部比较完整的解剖学著作当推盖伦(Gal
中医有着悠久的历史。早在远古时代，我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症，这就是发现和应用中药的起源;在烘火取暖的基础上，发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通过反复实践和改进，逐渐产生了热 熨法 和灸法;在使用石器作为生产工具的过程中，发现人体某一部位受到刺伤后反能解
人类 在生产、生活实践的过程中，不断与疾病进行斗争 ，逐渐积累丰富的医疗知识，总结诊察疾病的方法，掌握疾病变化的规律。 对中医学发展史中发挥了重要作用的医家和医著，应有所了解。 人类在生产、生活实践的过程中，不断与疾病进行斗争 ，逐渐积累丰富的医疗知识，总结诊察疾病的方法，掌握疾病变化的规律。中医诊断学就是在这样的过程中形成与发展起来的，具有中华民族特色的一
到了宋金元时代，则竹罐已完全代替了兽角。 如果说，在隋唐时代还是兽角和竹罐交替使用的话，那么，到了宋金元时代，则竹罐已完全代替了兽角。拔罐疗法的名称，亦由“吸筒法”替换了“角法”。在操作上，则进一步由单纯用水煮的煮拔筒法发展为药筒法。亦即先将竹罐在按一定处方配制的药物中煮过备用，需要时，再将此罐置于沸水中煮后，乘热拔在穴位上，以发挥吸拔和药物外治的双重作用。
东晋人葛洪，在其所撰的《肘后备急方》中。提到用角法治疗脱肿；所用的角为 牛角 。 鉴于当时此法盛行，应用不当易造成事故。所以葛洪特别告诫要慎重地选择适应症候，书中强调：“ 痈 疽、瘤、石痈、结筋、瘰疬、皆不可就针角。针角者，少有不及祸者也”(《肘后备急方·卷中》)。这显然是有道理，即使以今天的目光来看，所列的多数病症，也确实不是拔罐的适应症。 到了隋唐时期，
科学是由于社会实践的需要而产生与发展起来的。古代人们与 疾病 流行作斗争中，逐渐积累起对疾病流行的认识并试图加以解释。从古代起， 传染病 与非传染病都可有大规模的发生，但传染病的流行危害更大，所以观察较多的是传染病的流行。 中国古代殷墟甲骨文（距今3000多年前）已有“虫”、“蛊”、“ 疟疾 ”及灭虫的记载。至迟至2300余年,中国的《史记》已用“疫”、“大
人体 生理 的知识最初是随着生产和医疗实践而逐渐积累起来的。公元300-400年的《 黄帝内经 》一书是我国古代医疗实践经验的理论总结，书中阐述了 经络 、 脏腑 、 七情 六淫 、营 卫气 血等生理学理论。在其他国家，早期对人体生理知识也有不少重要的贡献。例如，古罗马名医Galen曾从 人体解剖 的知识来推论生理功能，并曾进行初步的动物 活体解剖 ，对医学
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