...医书之最古者《内经》,则医之祖乃岐黄也。然《本草》起于神农,则又在黄帝之前矣。可知医之起,起于药也。至黄帝则讲夫经络脏腑之原,内伤外感之异,与夫君臣佐使,大小奇偶之制,神明夫用药之理。医学从此大备,然其书讲人身脏腑之形,七情六淫之感,与...
...丁氏对外感热病的研究,系宗《伤寒论》而不拘泥于伤寒方,宗温病学说而不拘于四时温病。他说读了《内经.热论》以后,必须熟悉《伤寒论》和《温热经纬》、《温病条辨》等方书,这是全面学习外感病的基本理论和治疗方法。认为当读了仲景《伤寒论》以后,在...
....则同伤寒治之.又曰.热病发斑.与时气同.或未发汗.或已经汗下而热毒不散.表虚里实.热毒乘虚出于皮肤.所以发斑.雍曰.此证是温毒发斑也.与伤寒发斑不同.盖温毒之毒本在里.久为积寒所折.腠理闭塞不得出.及天气暄热.腠理开疏.乃因表虚郁发为斑....
...,非补热火也。令人夏食寒是也。沈尧封曰∶此是热病证据,《素问》在天为热,在地为火。热者,火之气也。故热乃五气之一。而热病即伤寒有五之一.《伤寒论》以《难经》“热”字,恐与下文“温”字相混,故特指出曰∶ 是也。感烈日之气而病,即《素问》寒、暑...
...可以统手经,但言足经而手经亦恒寓其中矣。《伤寒论》之以六经分篇,此遵《内经》定例,寓手经于足经中也。彼解《伤寒论》者,谓其所言之六经皆系足经,是犹未明仲景着伤寒之深意也。经者,气血流通之处也。人之脏腑与某经相通,即为某经之府,其流通之气血原由...
...》十卷,总二十二篇,证外合三百九十七法。”既没有暗示,又没有明指、更没有论及六经的字迹;②所谓张仲景原序只有“乃勤求古训,博采众方……并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷。”张仲景自己亦未提示六经;③《金匮玉函经》中历代医学家提出的属六病...
...六经中之病在何经.因其证之异同而病名斯定焉.其辨证之法.如同一太阳病而以证之有汗无汗.脉之浮缓浮紧.分别风与寒.又以口之渴与不渴.分别风寒与温,同一渴而又以恶寒不恶寒.分别温与热.至于传变之后.或出表.或入里.剖晰毫芒.随证通变.又施种种...
...曰∶伤寒有五,有中风;有伤寒;有湿温;有热病;有温病,伤寒为病之总名。五者乃病之分证。仲景《伤寒》论其始曰∶太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。其后乃一一分别治之。有所谓中风者,太阳病,发热汗出,恶风脉缓者是也;有所谓伤寒者,太阳病,或已发热...
...吴又可撇开仲景而自作温疫论.则似非仲景之徒者.而吾谓吴又可正深于仲景者也.仲景于风伤卫.寒伤营.伤风兼寒.伤寒兼风.尚不许混同施治.奚况温病.又可易麻黄桂枝成法于病之初起.而立达原饮一方.诚可补仲景之未备.至其传变之后.仍恪遵仲景成法....
...吴又可撇开仲景而自作温疫论.则似非仲景之徒者.而吾谓吴又可正深于仲景者也.仲景于风伤卫.寒伤营.伤风兼寒.伤寒兼风.尚不许混同施治.奚况温病.又可易麻黄桂枝成法于病之初起.而立达原饮一方.诚可补仲景之未备.至其传变之后.仍恪遵仲景成法....
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