白虎汤之外，又有白虎加 人参 汤，以辅白虎汤之所不逮。其方五见于《 伤寒论 》，今试约略录其数节以为研究之资料。 《 伤寒论 》原文︰服 桂枝 汤大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加 人参 汤主之。 【白虎加 人参 汤方】 知母 六两，石膏一斤碎绵裹， 甘草 二两炙，粳米六合， 人参 三两。 上五味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。 服 桂枝...
白虎汤 原方．加 人参 三两．煮服同前法． 白虎．西方金神也．主治在肺．并非专属阳明．兹之加 人参 者．则治在阳明胃矣．按经文于 白虎汤 证．并无一言及渴．而加人参方中．或曰口燥渴．或曰大烦渴．或曰渴欲饮水数升．此多得之汗吐下后． 内热 未除．胃液垂涸．故加入人参于白虎汤中．是移清金涤热之功．转而为益胃滋干之用．庶几泻子实而补母虚．两收其利． 再按白虎汤证主...
阳盛之人，表寒里热，则用 大青 龙，表寒解而里热盛，于是有白虎清金之法，肺金清而胃热消，可无异日阳明之证矣。至于汗后阳虚之渴，则于白虎而加 人参 ，凉金益气，生津化水，清涤烦渴之妙，超人巧而绝天工，制方立法，神化难追。 然 白虎汤 证，虽皆 伤寒 之条，其实来自 中风 者多。如：服 桂枝汤 ，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者， 白虎加人参汤 主之，其为风证甚明...
知母 六两 石膏 一斤（碎） 甘草 二两（炙） 粳米 六合 人参 二两 右 五味 ，以水一斗，煮米熟，汤成去滓，温服一升，日三服。 伤寒 ，无大热，口燥渴，心烦，背微 恶寒 者， 白虎加人参汤 主之。（方见前） 伤寒，脉浮， 发热 ，无汗，其表不解，当发汗，不可与 白虎汤 ；渴欲饮，无表证者，白虎加 人参汤 主之。（方见前） 太阳少阳并病，心下鞕，颈项强而眩...
...衣揭被，仍呼热甚。五内俱沸，大渴引饮，昼夜四壶，渴犹不解。翌日中午，邀余出诊。患者面红 目赤 ，烦躁不宁，头汗蒸蒸，舌红少津，脉象洪数。 此太阳病汗不得法，致邪传经入里， 白虎加人参汤 证是也。遂书： 党参 15g ， 石膏 30g ， 知母 10g ， 甘草 6g ， 粳米 30g 。彼虑中药不能速效，惧黑夜漫长，焚灼难熬，不欲购药。此前，余尚无用此汤之经...
○总载居处◇总载居处《易》曰：上古穴居而野处，後世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。 《 楚辞 》曰：像设居室静闲安，高堂邃宇槛层轩，层台累榭临高山，网户朱缀刻方连，冬有突夏○《太平御览》一百七十四作奥突，後同。夏室寒，经堂入奥朱尘筵，承尘筵席也。砥室翠翘挂 曲 琼，蒻阿拂壁罗帱张，翠帷翠帱饰高堂，红壁沙板玄玉梁，仰观刻桷画龙蛇，坐堂伏槛临曲池，芙蓉始发
诗曰：花香却在名园内，异地难栽碧蕊根。 尚有余情多眷想，芳魂久已到都门。 话说昭君要全她的贞节，趁着在浮桥上面，假意◆香，叫众人退后，不及防备，向波中一跳，随浪浮沉去了。番王一见，吓得面如土色，放声大哭，一时晕倒在地，慌得众内侍急急向前扶起，片刻方醒过来，扳住浮桥，哭哭啼啼，叫一声：“美人，哄得孤好苦呀！美人今日一死不打紧，要知孤费许多心机，点将差兵，去犯汉
索隱列傳者，謂敘列入臣事跡，令可傳於後世，故曰列傳。正義其人行跡可序列，故云列傳。 夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，〔三〕功用既興，然後授政。示天下重器，〔四〕王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，〔五〕許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務
甘，温，无毒。镇心补肝。祛血海之虚寒，除心神之不安。 生太山山谷。其色淡紫，其质莹澈。随其大小皆五棱，两头如箭镞。 紫石英 ，水煎细服，或煮粥服。治虚劳而惊。
曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
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