...恶情深，是亦好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。伏愿留心再思。”太宗抚掌曰：“造次下思，遂有此语，方知谈不容易。” ○谏上书多论绫锦 或有上书者，太宗览之，谓侍臣曰：“比来多论绫锦，却不言猎射。”公对曰：“绫锦虽陛下所好，比之犹差；従禽不强人所不能。古人有言曰：‘道所以不言，言亦知不可得。’”太宗笑曰：“理实当然，魏徵之言，亦何由可得。” ○...
...风败毒（散），气弱者 羌活 乳香 （汤）。初患之时，审症择方，瘀凝昏愦者 花蕊石 （散），痰迷心闷者 苏合香 （丸），血瘀泛注者葱 熨法 ，亡血过多者 圣愈汤 ，烦躁而不眠者加味归脾（汤）， 眩晕 而呕胀者 六君子汤 。三、五日间，变症多端，喘咳者参苏二味（ 参苏饮 ）、十味（ 参苏饮 ），口渴者 竹叶 石膏 （汤）、（ 竹叶 ）黄 （汤），血热发躁仍用（ ...
...风败毒（散），气弱者 羌活 乳香 （汤）。初患之时，审症择方，瘀凝昏愦者 花蕊石 （散），痰迷心闷者 苏合香 （丸），血瘀泛注者葱 熨法 ，亡血过多者 圣愈汤 ，烦躁而不眠者加味归脾（汤）， 眩晕 而呕胀者 六君子汤 。三、五日间，变症多端，喘咳者参苏二味（ 参苏饮 ）、十味（ 参苏饮 ），口渴者 竹叶 石膏 （汤）、（ 竹叶 ）黄 （汤），血热发躁仍用（ ...
...风败毒（散），气弱者 羌活 乳香 （汤）。初患之时，审症择方，瘀凝昏愦者 花蕊石 （散），痰迷心闷者 苏合香 （丸），血瘀泛注者葱 熨法 ，亡血过多者 圣愈汤 ，烦躁而不眠者加味归脾（汤）， 眩晕 而呕胀者 六君子汤 。三、五日间，变症多端，喘咳者参苏二味（ 参苏饮 ）、十味（ 参苏饮 ），口渴者 竹叶 石膏 （汤）、（ 竹叶 ）黄 （汤），血热发躁仍用（ ...
...客主同分故。四分下文。夏食不应分。听分夏衣及自恣衣等。 若施主局心唯献佛食。入僧自外杂物钱财。或入佛入法入现前僧等。随他施意不得违逆。故萨婆多论云。若施佛宝者。置爪发塔中供养法身佛。以法身常在故。又婆沙论。问曰。佛在世时。诸供养三宝物中常受一人分。所以灭后偏取一分。答曰。佛在世时。色身受用故取一人分。灭后法身功德胜僧故取一分也。若施法者分作二分。一分与经。一...
...颇有非时食不犯耶。答曰有。若住北郁单越。用彼食时不犯。余方亦尔。若在阎浮日正午时。北方是夜半。东方是日没。西方是日出。余方互转可知。 又萨婆多论曰。释时有四。一始从日出乃至日中。其明转炽名之为时。从中已后至后夜分其明灭没。故名非时。二从旦至中是作食时。乞不生恼故名为时。 从中已后至于夜分。是俗人宴会游戏之时。入村乞食多有触恼。故名非时。三从旦至中俗人作务淫乱...
...衣毛皆竖。五体投地求哀忏悔。由悔过故不堕地狱。由形呰罗汉故。五百世中常作猕猴。由前出家持禁戒故今得见我。沐浴清化得尽诸苦。 避讥部第四如萨婆多论云。瞿昙弥比丘尼。是佛姨母。来见佛来。礼已不坐。为女人敬难情多。是故不坐。又不广为尼说法故不坐。又为止诽谤故不坐。若坐听法外道当言。瞿昙沙门在王宫时。与诸婇女共在一处。而今出家与本无异。欲灭如是诸讥毁故。是以不坐。又...
...当用而妄用，二者皆能杀人。余所以辩人参之功，增畏用者之胆；辩人参之过，诛乱用者之心。 或疑人参补气血之虚，虚即用人参可矣，何必问其症，而先生多论若此，恐世人心疑，反不敢用人参矣。曰∶用人参不可无识，而识生于胆之中。故必讲明其功过，使功过既明，胆识并到，自然随症用参，无先后之背缪，无多寡之参差，无迟速之舛错，既收其功，而又绝其害矣。吾犹恐言之少，无以助人之胆识...
...当用而妄用，二者皆能杀人。余所以辩人参之功，增畏用者之胆；辩人参之过，诛乱用者之心。 或疑人参补气血之虚，虚即用人参可矣，何必问其症，而先生多论若此，恐世人心疑，反不敢用人参矣。曰∶用人参不可无识，而识生于胆之中。故必讲明其功过，使功过既明，胆识并到，自然随症用参，无先后之背缪，无多寡之参差，无迟速之舛错，既收其功，而又绝其害矣。吾犹恐言之少，无以助人之胆识...
...当用而妄用，二者皆能杀人。余所以辩人参之功，增畏用者之胆；辩人参之过，诛乱用者之心。 或疑人参补气血之虚，虚即用人参可矣，何必问其症，而先生多论若此，恐世人心疑，反不敢用人参矣。曰∶用人参不可无识，而识生于胆之中。故必讲明其功过，使功过既明，胆识并到，自然随症用参，无先后之背缪，无多寡之参差，无迟速之舛错，既收其功，而又绝其害矣。吾犹恐言之少，无以助人之胆识...
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