曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
①这首词选自《宣德宁夏志》。青杏儿，词牌名。 ②独凭阑干：《宁夏志笺证》（吴忠礼笺证）作“儿凭阑干”，误。 ③清商：古五音之一，商声。应律：应和乐律。金风：秋风。 ④砧声断续：意思是时不时传来捣衣声。砧，捣衣石。 ⑤雁阵：群雁飞行的行列整齐，好像军队布阵一样。 ⑥凝眸：眼神集中不流动；注视。 ⑦迢迢：遥远貌。
琴瑟陶情 琴棋书画，是我国传统文化生活中的四件雅事。而以琴居首，足见人们对它的重视。 《灵枢·邪客篇》指出：“天有 五音 ，人有 五脏 ，天有六律，人有 六腑 ，……此人之与天地相应也”，由此而说明了自然音乐中五音六律与人体的五脏六腑有着一定的关系。在《灵枢·五音 五味 篇》中又具体地指出了五音（宫、商、角、征、羽）分别对应于五脏调养的种种关系。例如：“商音...
...太阴 阳明 之所合也。” ②指 阴茎 。《素问.痿论》：“入房太甚， 宗筋弛纵 ，发为 筋痿 ，及为 白淫 。” ③指 睾丸 。《 灵枢 .五音 五味 》：“ 宦者 去其宗筋，伤其 冲脉 ……故须不生。” 三阴三阳 的经筋（经筋是指十二正经和十二经别之外的又一循行系统，其特点是循行于体表，起于四肢末端的指爪，上行于四肢的腕、肘、腋和踝、膝、股之间，回环曲折，...
五音以应五脏，金声响，土声浊，木声长，水声清，火声燥。如声清，肺气调畅。声如从室中言，中湿也。 言而微，终日乃复言，夺气也。先轻后重，高厉有力，为外感。先重后轻，沉困 无力 ，为内伤。 第二听声清与浊，鉴他真语及狂言；声浊即知痰壅滞，声清寒内是其源；言语真诚非实热，狂言号叫热深坚；称神说鬼逾墙屋，胸膈停痰证号癫；更有病因循日久，音声遽失命归泉。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。 参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。 五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。 空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。 殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。 百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。 微感心攸通修名，周流常羊思所并。 穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。 上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
江南闽中山间人，以蛇虺、 蜈蚣 、蜒蚰、 虾蟆 等百虫同器畜之，使其自相食啖，胜者为灵以事之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，证状万端，广如治百蛊说，或年岁闻人多死。又有人家，香火伏事如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊注；以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。
五音以应五脏，金声响，土声浊，木声长，水声清，火声燥。如声清，肺气调畅。声如从室中言，中湿也。 言而微，终日乃复言，夺气也。先轻后重，高厉有力，为外感。先重后轻，沉困 无力 ，为内伤。 第二听声清与浊，鉴他真语及狂言；声浊即知痰壅滞，声清寒内是其源；言语真诚非实热，狂言号叫热深坚；称神说鬼逾墙屋，胸膈停痰证号癫；更有病因循日久，音声遽失命归泉。
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