大角属心为血 白珠属肺为气轮 小角属心小肠仍血轮 乌珠属肝为风轮 上胞属脾为土 下胞属胃为土 瞳神属水为水轮 肺为金位主气 脾为主位主肉 肾为水位主水 肝为木位主风 心为火位主血
小角名锐 属小肠 乌珠为风轮属肝 大角各内 为血轮属心 白珠为气轮属肺 上胞各上睑为肉轮属土 下胞各下睑为肉轮属胃 瞳神为水轮属肾 血轮属火主治心 风轮属木主治肝 水轮属水主治肾 肉轮属土主治脾 气轮属金主治肺
《伤寒九十论》 ， 伤寒 著作。一卷。宋. 许叔微 撰于1132年。本书记载许氏经治 医案 90例，并以《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒论 》等医籍结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者于此书中提出“ 十剂 ”的 方剂 理论，对后世有深远影响，现存几种清刻本及《 中国医学大成 》本等。 参看 《伤寒九十论》全文和txt格式电子书下载
心身平行论 (psychophysical parallelism)，认为心与身是两种本质不同的东西，虽相伴随地发生变化却并无因果联系的 心身关系 理论。这是在心身 交互作用 论之外的另一种典型的心身关系 二元论 。 由柏拉图首先提出的二元论就是一种平行论。他认为心和身是两 种分离 的且不相互作用的实体。R.笛卡尔接受了心身分离的观点但作出了二者相互作用的看...
野狼 其根在于肝．因不遂．蓄怒而得之． 鼠 其根在胃．因食鼠餐之物．胃受毒而播于肝． 脓 其根在胆．因不遂志得之． 蝼蛄 其根在大肠．因食 蝼蛄 及蝎虎所伤之物而误食之所生． 蜂 其在脾．因食蜜物及 蜂毒 之物得之． 蜈蚣 其根在肺．因食 蜈蚣 所游毒物得之． 蛴螬 其根在心．因喜之太过得之． 瘰 其根在肾．因食物肾及血发得之． 转脉 其根在小肠．因惊恐失枕
心与小肠属火，心为丁火，小肠为丙火；肝与胆属木，肝为乙木，胆为甲木；脾与胃属土，脾为己土，胃为戊土；肺与大肠属金，肺为辛金，大肠为庚金；肾与膀胱属水，肾为癸水，膀胱为壬水。
...逆，皆肺绝也。 涂蔚生曰∶喘促与哽气，各有虚实二证。未可止限于喘实哽虚。寒热伤肺，虽由于儿之衣过薄过浓，然究系间或有之，未可作为寒热伤肺之定论也。喘不止则面肿，为阴虚而阳无所附，亦系阳虚之候，因阳明之气，行于面也。咳不止则胸骨高，谓之龟胸，颇难解，不知他书亦有此种病名与解释否？然各书具有久咳之病者矣，从未见有此病名之确论也。胃息亦费解，不知其是指胃之停止消化...
条文：津液水廓属膀胱，养化风廓是胆方，传导天廓大肠是，水谷地廓胃家乡，关泉雷廓命门主，抱阳内眦火小肠，外眦三焦清净泽，会阴山廓包络疆。 方剂： 【注】●内眦火小肠，谓内眦火廓，属小肠也。 ●外眦三焦清净泽，谓外眦属三焦，清净泽廓也。 ●津液廓即水廓，水廓属肾，肾与膀胱为表里，膀胱为津液之腑，故又名焉。 ●养化廓即风廓，风廓属肝，肝与胆为表里，胆为少阳，主长养
《摄生消息论》 ， 养生 学著作。一卷。元. 丘处机 撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《 内经 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法 等分 别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《 道藏 精华录百种》本等。
...上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不知从受病之气分施治，而辄从五脏用药，则误矣。 五脏为藏神最密之所，而名为阴者，以其为阴经所属也。六腑为传受渣滓之所，而名为阳者，以其为阳经所属也。唯胆为清净之地，不受秽浊，而亦名腑者，亦以其为阳经所属也。《内经》谓脏腑皆取决于胆，故胆为决断之官。
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