真人俄整舄,双鹤屡飞翔。恐入壶中住,须传肘后方。 霓裳云气润,石径术苗香。一去何时见,仙家日月长。
道之为名,在原始的中国文化,是超然于宗教性质的代名词,西方哲学称之为“第一因”,但在内涵上彼此仍有差别之处。以宗教性的名词来说,基督教、天主教叫它“上帝”、“主宰”、“神”,伊斯兰教叫它“阿拉”,佛教则以“如来”、“佛”来称之。像这一类的宗教性字眼,一般人很容易根据自己的知识、习惯以及下意识观念,在自己的心理意识上,构成另一种偏离原意的想象概念,混淆不清,甚
道之为名,在原始的中国文化,是超然于宗教性质的代名词,西方哲学称之为“第一因”,但在内涵上彼此仍有差别之处。以宗教性的名词来说,基督教、天主教叫它“上帝”、“主宰”、“神”,伊斯兰教叫它“阿拉”,佛教则以“如来”、“佛”来称之。像这一类的宗教性字眼,一般人很容易根据自己的知识、习惯以及下意识观念,在自己的心理意识上,构成另一种偏离原意的想象概念,混淆不清,甚
玉洞秋有花,蓬山夜无鬼。 岂知浮云世, 生死 逐流水。 瑶台歌一 曲 ,曲尽五烟起。 悠然望虚路,玉京在海里。 青箓秘不闻,黄鹤去不止。 愿随执轻策,往结周太子。
一 曲 离歌,烟村人去,马头微雪新晴。隔年光景,回首近清明。断送残花又老,春波净、 湖水 初平。谁重到,雕阑尽日,遥想画桥横。 高城。凝望久,何人为我,重唱余声。问桃李如今,几处阴成。老去从游似梦,尊前事、空有经行。犹能记,殷勤寄语,多谢故 人情 。
记取年年为寿客,只今明月相随。莫教弦管便生衣。引壶觞自酌,须富贵何时。 入手清风 词 更好,细书白茧乌丝。海山问我几时归。枣瓜如可啖,直欲觅安期。
锦帐如云处。高不知重数。夜深银烛泪成行,算都把、心期付。 莫待燕飞泥污。问花花诉。不知花定有情无,似却怕、新 词 妒。
...纸马钱粮,便退至道院歇息。一时吃过饭,众嬷嬷和李贵等人围随宝玉到处散诞顽耍了一回。宝玉困倦,复回至静室安歇。众嬷嬷生恐他睡着了,便请当家的老王道士来陪他说话儿。这老王道士专意在江湖上卖药,弄些海上方治人射利,这庙外现挂着招牌,丸散膏丹,色色俱备,亦长在宁荣两宅走动熟惯,都与他起了个浑号,唤他作"王一贴",言他的膏药灵验,只一贴百病皆除之意。当下王一贴进来,宝...
话说挹香因妇人之哭,竟附耳向壁细细一听,也是他该受几天磨难,所以鬼使神差到这个所在。原来那间空室四面粉墙,墙以内即是智果的秘室。墙间暗做一门,用粉染,一些看不出。挹香合当有事,附耳细听之际,恰巧身靠假墙,只听粉染门呀的一声,筋斗直跌进去。 复审视之,乃三间不甚亮的房屋,见一个和尚,揿住一个年轻妇人,要逼他行事,那妇人哀哀告求。那和尚正欲用强,见挹香跌进,吃惊
从来江左夷吾,大名迥诸出公右。金堂玉室,瑶林琼树,龙麟蟠走。志在神皋,气雄云梦,十吞八九。问三槐盛事,当年初度,人应羡、青毡旧。 说与文章太守。庆千秋、好为亲寿。冰桃雪藕,霞裾月佩,莺鸾歌奏。雨熟西畴,星躔南极,宝香凝昼。趁新凉,便约乘云绕日,饮天浆酒。
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