出自：宋辽金 谢逸 的 《送董元达》 类型： 人生 原文如下： 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。 塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。 谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
...，初、中者，交食之会，亦可以意求；惟气、孛无稽，而术家独以为效。且曰土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气云。 △《周易十二论》一卷 右未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。 △《珞录子三命》一卷 右李献臣云：“珞录”者，取“珞珞如玉，录录如石”之义，推人生休咎，否泰之法。箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。”禹曰：“辛壬癸甲。”则甲子、...
...之於衡山石室中，後至汉刘向於东观校书见之，遂传於世。”《艺文志》以书之纪国政得失、人事美恶，其大者类为 杂史 ，其馀则属之 小说 。然其间或论一事、著一人者，附于杂史、小说皆未安，故又为传记类，今从之。如《神仙》、《高僧》，不附其类而系于此者，亦以其记一事，犹《列女》、《名士》也。 △《 穆天子传 》六卷 右晋太康二年，汲县民盗发古蒙所得，凡六卷，八千五百一...
...《唐志》有焦路《穷神秘苑》十卷，岂即此书而相传之讹？ △《 宣室志 》十卷 右唐张读圣朋撰。纂辑仙鬼灵异事。名曰《宣室志》者，取汉文召见贾生论鬼神之义。苗台符为之序。 △《 玄怪录 》十卷 右唐牛僧孺撰。僧孺为宰相，有闻於世，而著此等书，《周秦行纪》之谤，盖有以致之也。 △《续玄怪录》十卷 右唐李复言撰。续牛僧孺书也。分《仙术》、《感应》三门。 △《周秦行纪...
...纪玉亮 赖晓玲 广州中医药大学 中国文化博大精深，古人著作多言简意赅、艰涩难懂，一著作中常涉及多学科的知识，不是浏览就可以理解运用的，故古人读书首重记诵，讲求“读书百遍，其义自见”，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，而宋代教育家朱熹在回答门人吴伯英问如何读书时再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”。《朱子读书法》中朱熹谓“教人读书必须成诵”，此是“道学第一...
...英。 赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。 酒浇胸次之磊块，菊制短世之颓龄。 墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。 江山千里俱头白，骨肉十年终眼青。 连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了。 有功翰墨乃如此，何恨远别音书少。 炒沙作縻终不饱，缕冰文章费工巧。 要须心地收汗马，孔孟行世目杲杲。 有弟有弟力持家，妇能养姑供珍鲑。 儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
...予甚悯焉，视其形肥而勤于针HT ，构思旬日，忽自悟曰，此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产。今形肥，知其气虚，久坐，知其不运，今其有孕至五六月，遂于大全方 紫苏饮 加补气药，与十数贴，因得男儿甚快。烈按同一难产，而有虚实之别，补气之方，反从瘦胎饮悟出。故凡前贤议论，必明其正义，又必于反面构思，方不为其所囿，可见读书不可独泥于正面也。
...∶《内经》言温疟在脏者，止以风寒中于肾，言瘅疟者，止以肺素有热。然冬令之寒，既得以中于肾，则其余令气之邪，又宁无入客于所属之脏者？既肺本气之热为疟，则四脏之气郁而为热者，又宁不似肺之为疟乎？此殆举一可以三隅反也。烈按∶《内经》止说得冬令之寒，而损 即于冬令推到春夏秋令气之邪；《内经》止说得肺素有热，而损即于肺脏推到心肝脾肾。可见读书贵乎隅反，不可固执一说也。
...宜乎贮之金屋，配之玉堂，方不辜负。若与腐草同根，飞蓬接叶，岂不令人恨死。我今所恨者，是妳父当初一时不明，收留了廉清来家，又许他结亲。还只说他读书长进，故我向来不言。不期他如今一窍不通，竟成了呆子。若真将妳配他，岂不是以鸾凤配与山鸡了。这苦哪里去说，这冤哪里去申。我如今细细想来，他又不曾遣媒说合，我又不曾受他半丝一线，只不过妳父亲随口之言，怎当得实据。妳一个 ...
宋代 读书 文言文 主题相关 司马光好学 诗文类型 读书 作者： 朱熹 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众 兄弟 既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或终夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》） ...查看全文....
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