出自：唐代 张籍 的 《征妇怨》 类型： 抒情 人物 原文如下： 九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。 万里无人收白骨，家家城下招魂葬。 妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。 夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
出自：宋辽金 晏殊 的 《浣溪沙·一向年光有限身》 类型： 抒情 人生 原文如下： 一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
...肩 ，肩 之前者横 骨，横 骨之前髀骨，髀骨之中陷者缺盆，缺盆之上者颈，颈之前者颡喉，颡喉之上者结喉，结喉之上者颏，颏两傍者曲颔，曲颔两傍者颐，颐两傍者颊车，颊车之上者耳，耳上者曲鬓，曲鬓上行者顶，顶前者囟门，囟门之下者发际，发际正下者额，额下者眉，眉际之末者太阳穴，太阳穴前者目，目两傍者两小 ，小 上者上睑，下者下睑，正位能瞻视者目瞳子，瞳近鼻者两大 ，近...
《身之养重于义》 1、身之养重于义:天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大恶。恶深，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫通能以乐生...
《身之养重于义》 1、身之养重于义:天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大恶。恶深，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫通能以乐生...
巢氏云∶小儿滞颐者、涎流出而渍于颐间也，此由脾冷涎多故也。脾之液为涎，脾胃虚冷，不能收制其津液，故流出渍于颐也。张氏 温脾丹 主之。一法 百药煎 含咽，其涎自不出亦截法也。 益黄散 亦治此症， 温脾散 亦可服。 张涣温脾丹 治滞颐。 半夏曲 丁香 木香 （各一两） 干姜 白术 青皮 陈皮 （各半两） 上为末，糊丸如 黍米 大，一岁十丸，二岁二十丸，大小加减，...
少年 身正值着春暮月，宴赏无明夜。一任锦囊空，不放金杯歇，明日落红多 去也。 纱窗外 杜鹃 声更切，啼满枝头血。离人哽咽时，风雨 凄凉 夜，明日落红多去 也。
...《湿罗衣》 话说云龙野人细观张、万二人道，“二子器宇不凡，日后必为衣紫之客。惟张子美中不足，结发无齐眉之庆，后得治民清廉，则介福弥深。二子终身已定，惟王子前途浩远，不能细述，老道有偈言八句，汝可记着。”取笔写于纸上，递与王云。王云双手接过，看上面写的道： 丁火虚惊，不遂功名。 蓝田双玉，前定梦英。 哀哉生我，南北埋尘。 子孙瓜瓞，荣寿康宁。 王云看过，不能细...
《回生集》 ，医方著作。二卷。清.陈杰辑。刊于1807年。作者在自序中曾有“请乩”之语，盖以自神其说，实际上本书选方以民间验方为主。卷上为 内科 诸病验方；卷下为外症、女科、小儿等病，共400余方。现有初刻本等十余种清刻本，1917年石印本及《 珍本医书集成 》本。 参看 《回生集》全文和txt格式电子书下载
...中要同时练意，也就是生理、心理同时锻炼。“练意”在 气功 术语中称为“调意”或“调心”。“调意”可以调养 精神 意识与组织器官的机能，发挥自身维持健康的本能，就可以自己给自己治病，即疗心和自疗。当然，人疗与治疗 形体 疾病也是很重要的，有时必须经过医生的帮助，本能得以起作用。不过若是既“疗心”，又“疗身”，二者结合起来就比单纯治疗形体益处要大得多。养生太极拳...
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