《千金》云∶人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思斟量，准而折之，又以肌肉文解缝会宛陷之中是，以手按之，病者快然，如此仔细安详用心者，乃能得之尔。又云∶或身短而手长，或身长而手短，成胸腹长，指胸腹短，或大或小，又不可以一概而论也。 凡点穴法，皆要平正，四体无使歪斜，灸时恐穴不正，徒坏好肉尔。若坐点则坐灸，卧卧灸，立点则立灸，反此，一动则不得真穴矣。凡灸先阳后
窃谓火病金伤之体，实由敝室陋巷，倘无趋避之策。风狂雨骤，其何以御之耶？盖肺主，司腠理阖闭，金受火贼，则卫护敛固之令失权，六淫之邪易于侵袭。轻则入于皮肤，但为嚏唾涕咳诸候，惟以身表温暖，腠理疏豁，不干真气，或可消散。甚则入于经络，表有 头痛 发热 ， 身痛 脊强，不即发汗，则必入里而为 潮汗 闭涩满渴等症，羸之躯，几微之气，而复任此猖狂，虚虚，是亦促命之杀车槌
针灸吉日，丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、、戊戌、已亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯、丙辰、己未、壬戌、成开执日，忌辛未，扁鹊死日。 吉日 月 横看正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二 夭巫 辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯 天医 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 要安 寅申卯酉辰戌巳亥午子未丑 正、二
岐伯曰∶ 五味 入胃，各归所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。 王冰曰∶入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴，而四气兼之，皆为味，而益其气。故各从其脏之气久则从化，故久服 黄连 、 苦参 ，反热从苦化也。余味仿此气不已，则脏气偏胜必有偏绝，脏有偏绝必有暴夭，是以药不具五味不备四气而久服
岐伯曰∶木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生咸。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软，而味各有所利，四时五脏，病随所宜也。又曰∶阴之所生，本在 五味 ，阴之五宫，伤在五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，骨气以清，长有天命。又曰∶圣人春夏养阳，秋冬养阴，以崇其根，二气常存。春食凉，夏食寒，以养阳；秋食温，冬食热，以养阴。 五欲 肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾欲咸，
《千金》云∶凡言壮数者，若丁壮病根深笃，可倍于方数，老少怯弱，可减半。扁鹊灸有至百壮千壮。曹氏从治，有百壮大，十壮小，品方亦然。惟《明堂经》多云∶针入六分，三壮，更无余论，故后人不准，惟因病之轻重而增损之。凡灸头顶，止于七壮，积至七七壮止。如人若治风，则灸上星前顶百会，皆至一百壮，腹皆宜灸五百壮，若鸠尾巨阙亦不宜灸多，多则四肢细而 无力 ，又足三里穴，乃云多
形容枯槁，切须守炉，炉者丹田，丹田者，肾前脐后也。若行住坐卧，一意不散，固守，而又运用周天之火，自然生精、生气、生神。岂止变衰颜如童子？体为神仙，若壮健行之，收功甚速。
气鼓喉而为声，情发心而为言。故曰∶声者肺之韵，言者心之声。且火之病，以水亏火烁肺金，伤其生化，母令子虚，致水益亏而火益炽，肺愈伤而金益烈，法当滋阴降火以益金。以言多语急，鼓伤肺窍，则为 咳嗽 声嘶，且言则呼多吸少，致息不匀，则五脏之气，亦自愆期矣。所谓肺欲实，先调息，正此之谓，言可多乎？
夫诸欲之内，惟财则利益人多，盖人非财则无以治其生。故谚云∶财与命相连，然财固必用，但轻重较之，则财又轻于命也。何则？人既病火，则危如累卵，善调则生，失调则死，岂常病之可例视乎？必静心寡欲，凝神定虑，毋以纤物烦扰心君，庶火息水恬，病或可瘳。于此而孜孜汲汲，终日营营，致天君失泰，而相火擅权，势必燎原矣，利可趋乎。
夫修身之士，不识丹田所在，咸指脐下一寸三分为言，谬乎！有传此为气禀之原，若果气于蒂，坎离上下，以此为中宫，气脉升降，以此为根地，根地否塞，则水火不能升降， 心火 炎炽，肾水枯竭，百病由此而生。上或 头晕 眼花 ，下至腰疼疝凝 痔 结，甚或真阳不固，多至夭折，良可悲乎！人诚能以却病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或卧，念念不忘。日之间，血气循视而不乱，精神内
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