仙传神火天然理，始自角孙螈脉起（凡用神火，无论男婴女婴，皆从左边用起。角孙在耳尖上，螈脉在耳后根。）听宫曲鬓本神旁，次及天容仍右取（听宫在耳门前，曲鬓在鬓脚旁，本神在额角，天容在耳叶根下。左边已完，右亦如此。）囟会承浆左肩井，曲池合谷诸邪屏（囟会即囟门，承浆在下唇宛宛中，肩井在肩上宛宛中，从左起，故曰左肩井。曲池在肘湾上廉屈纵处，合谷在虎口近叉骨处。）气关已
...之，少顷则任服不吐矣。斯时胃口已安，焉能得吐？愚人不知，明见其吐药不纳，偏以整杯整碗强灌之，则一吐倾囊而出，又何药力之可恃乎？此等之法，不但幼科可用，即方脉亦当识此。倘临证不体病情，全无心法，即如呕吐一证，虽能识病，虽能用药，其如不纳何哉？ 【入方】 藿香 正气散 方见卷二类搐门。 理中汤 方见卷二乳子 伤寒 门。 参香散 治小儿胃虚作吐，诸药不止。 官拣参...
小儿初生，或不能发声，谓之梦生。多不知救，深为可悯。切勿断 脐带 ，速用明火将胞衣炙暖，使暖气入儿腹，更以 热汤 荡洗 脐带 ；却取猫一只，以布袋裹其头足，使伶俐妇人，拿住 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫必大叫一声，儿即醒而开声，方可剪断脐带。 又有因 难产 ，或冒风寒，收之稍迟，儿气欲绝，不能啼者，亦以前法温暖之，令暖气入腹，气回即苏，更令父母之真气呵而
...当茶饮。 此方治小儿阳明本虚，阴阳不和，吐泻而亡津液，烦渴 口干 。以参、术、 甘草 之甘温补胃和中； 木香 、 藿香 辛温以助脾； 茯苓 甘淡，分阴阳、利水湿； 葛根 甘平，倍于众药，其气轻浮，鼓舞胃气，上行津液，又解肌热。治 脾胃虚弱 泄泻之圣药也，兼治久泻不止，口渴无度，并痢疾口渴。幼科之方，独推此为第一，后贤宜留意焉。 参 苓白术散 方见卷三疳证门。
经曰∶风为百病之长，清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。否则天有八风，乘虚感袭。又曰∶贼风虚邪，避之有时。贼风者，如立春日起，肝木王七十二日，西风为贼邪，金克木也；立夏日起， 心火 王七十二日，北风为贼邪，水克火也；立秋日起，肺金王七十二日，南风为贼邪，火克金也；立冬日起，肾水王七十二日，西南风为贼邪，土克水也；三、六、九、十二月，脾土每季王一十八日，东
经曰∶肤胀者，寒气客于皮肤之间，腹大，身尽肿，皮浓，按之 而不起，腹色不变，此其候也。又曰∶诸湿肿满，皆属于脾。又曰∶水病下为 肿腹大，上为喘呼，不得卧者，标本俱病。夫肿满之证，悉由脾胃之虚也。脾土喜燥而恶湿。因中气素弱， 脾虚 无火，故水湿得以乘之，而脾愈不运，则乳食凝而不化，停积于中，而肿满作焉。治肿者，当以脾胃为本，而以浮肿为标，斯庶几矣。若以消伐克削
经曰∶新积痛可移者，易已也，积不痛，难已也。夫饮食之积，必用消导。消者，散其积也；导者，行其气也。 脾虚 不运则气不流行，气不流行则停滞而为积，或作泻痢，或成 痞，以致饮食减少。五脏无所资禀，血气日愈虚衰，因致危困者多矣。故必消而导之，轻则和解常剂，重必峻下汤丸。盖浊阴不降，则清阳不升；客垢不除，则真元不复。如戡定祸乱，然后可以致太平。若积因脾虚，不能健运药
...日增，良可悲矣！故医有贫贱之医，有富贵之医，膏粱子弟与藜藿不同，太平之民与疮痍自别。乡村里巷，顽夫壮士，暴有所伤，攻伐之剂，一投可愈；倘膏粱幼稚，禀受怯弱，娇养柔脆，一例施之，贻害不小矣。 楚瞻曰∶人之脾胃虽能化食，实由于水火二气运用其间，非脾胃之所专能也。内火盛则脾胃燥，水盛则脾胃湿，皆不能健运，乃生诸病。如消渴证，火偏盛而水不能制； 水肿 证，水偏盛而火...
帝曰∶愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰∶经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。凡病心 腹痛 者，有上中下三焦之别。上焦者痛在膈上，此即胃脘痛也；中焦者在中脘，脾胃间病也；下焦痛在脐下，肝肾病也。然有虚实之分，不可不辨。辨之之法，但察其可按者为虚，拒按者为实。久病者多虚，暴病者多实；得食稍减者为虚，
经曰∶西方白气，入通于肺，开窍于鼻。又曰∶五气入鼻，藏于心肺，有病而鼻为之不利也。盖鼻为肺之窍， 鼻塞 者肺气不通于窍。然肺主 皮毛 ，风寒外感，则肺气壅闭而鼻塞。 川芎膏 。 鼻涕者，肺为寒风所袭，而津液不收，则为鼻涕。 细辛散 疏之。 鼻 者，肺受风寒，久而不散，脓涕结聚不闻，使不闻香臭则 矣。 万金膏 。 以上三证，皆宜疏利，俱用 通气散 。 鼻干 者
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