...】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆 世说新语 文学类云： 庄子 逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“...
外篇马蹄第九【一】 【一】【释文】举事以名篇。 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也【一】。虽有义台路寝，无所用之【二】。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；【三】饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣【四】。陶者曰：“我善治埴...
外篇天地第十二【一】 【一】【释文】以事名篇。 天地虽大，其化均也【一】；万物虽多，其治一也【二】；人卒虽众，其主君也【三】。君原于德而成于天【四】，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已（一）矣【五】。 【一】【注】均于不为而自化也。 【疏】夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实惟均等，所谓亭之也。故云天地与我并生。 【...
外篇天运第十四【一】 【一】【释文】以义名篇。天运，司马作天员。 “天其运乎【一】？地其处乎【二】？日月其争于所乎【三】？孰主张是【四】？孰维纲是【五】？孰居无事推而行是【六】？意者其有机缄而不得已邪【七】？意者其运转而不能自止邪【八】？云者为雨乎？雨者为云乎【九】？孰隆施（一）是【一０】？孰居无事淫乐而劝是【一一】？风起北方，一西一东，有（二）上仿徨，孰嘘...
...字，又才浪反。 【六】【注】民理既然，故圣贤不逆。 【校】（一）高山寺本无为意二字。（二）名字依赵谏议本改。 古之人其备乎【一】！配神明，醇天地，育万物，和天下【二】，泽及百姓，明于本数，系于末度【三】，六通四辟（一），小大精粗，其运无乎不在【四】。其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之【五】。其在于诗书礼乐者，邹鲁之士搢绅先生多能明之【六】。诗以道志，书以道...
外篇天道第十三【一】 【一】【释文】以义名篇。 天道运而无所积，故万物成【一】；帝道运而无所积，故天下归【二】；圣道运而无所积，故海内服【三】。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自（一）为也，昧然无不静者矣【四】。圣人之静也，非曰静也善，故静也【五】；万物无足以铙心者，故静也。【六】水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉【七】。水静犹明，而况精神！圣人之心...
...化也。 【七】【注】使彼父父子子各归其所。 【疏】虽复混同贵贱，而伦叙无亏，故父子君臣，各居其位，无相参冒，不亦宜乎！ 【八】【注】其所施同天地之德，故闲静而不二。 【疏】所有施惠，与四时合叙，未尝不闲暇从容，动静不二。 【释文】《一闲》音闲。 【九】【疏】圣人之用心，（其）〔具〕如上说，是以知其清高深远也。◎家世父曰：父子之宜，承上家人忘其贫。子，养父者也...
《 症因脉治 》卷二: 家秘天地煎 【别名】 家秘 知柏天地煎 【处方】 黄柏 、 知母 、 天门冬 、 地黄 、广皮。 【功效与作用】 内伤呃逆 ，因 阴精 不足， 相火 上冲者。 【摘录】 《症因脉治》卷二 《症因脉治》卷一:家秘天地煎 【处方】 天冬 、地黄、黄柏、知母、 川贝母 、 甘草 、 麦冬 、 桑白皮 、 地骨皮 。 【功效与作用】 内伤腋痛...
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
...门人之中，总四科入室弟子也。仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦鲁人，殷汤之后，生衰周之世，有圣德，即颜回之师也。其根由事迹，遍在儒史，今既解释 庄子 ，意在玄虚，故不复委碎载之耳。然人间事绪，纠纷实难，接物利他，理在不易，故寄颜孔以显化导之方，托此圣贤以明心斋之术也。孔圣颜贤耳。 【释文】《颜回》孔子弟子，姓颜，名回，字子渊，鲁人也。 曰：“奚之【一】？” 【一...
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