这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关系。 国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。 但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利...
...事心难，不可出语，必和易其心而后言。 定其交而后求。 虞翻曰：震，专，为定，为后。交谓刚柔始交。艮为求也。崔觐曰：先定其交，知其才行，若好施与吝，然后可以事求之。 君子修此三者，故全也。 虞翻曰：谓否上之初，损上益下，其道大光。自上下下，民说无疆，故“全也”。 危以动，则民不与也。 虞翻曰：谓否上九，高而无们，故“危”。坤民否闭，故“弗与也”。 惧以语，则民...
...九：见群龙无首，吉。 刘瓛曰：总六爻纯阳之义，故曰“用九”也。王弼曰：九，天之德也。能用天德，乃见群龙之义焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在无首，坤利在永贞矣。 彖曰： 刘瓛曰：彖者，断也，断一卦之才也。 大哉乾元， 《九家易》曰：阳称大。六爻纯阳，故曰“大”。乾者纯阳，众卦所生，天之象也。观乾之始，以知天德，惟天...
...而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。 韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。 (乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。 虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。 郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。扬，越也。五互体乾。乾为君又居尊位，王庭之象...
...以通生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生，由天地交也。 上下交而其志同也； 何妥曰：此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养民也。天地以气通，君臣以志同也。 内阳而外阴，内健而外顺； 何妥曰：此明天道也。阴阳之名，就爻为语。健顺之称，指卦为言。顺而阴居外，故曰“小往”。健而阳在内，故曰“大来”。 内君子...
...男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。 韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文...
...克，怀惧逃归，仅得免其终凶祸，岂能为善听之主哉！年代绵流，师资道丧，恐传写字误，以五为二，后贤当审详之也。 利见大人，尚中正也。 荀爽曰：二与四讼，利见于五。五以中正之道，解其讼也。 不利涉大川，入于渊也。 荀爽曰：阳来居二，坎在下，为渊。 《象》曰：天与水违行，讼。 荀爽曰：天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。 君子以作事谋始。 虞翻曰：君子谓乾。三...
...略陈梗概，以候来悊，如积薪者也。 利有攸往。 虞翻曰：阳息临成乾，小人道消，君子道长，故“利有攸往”矣。 《彖》曰：复亨， 虞翻曰：阳息坤，与垢旁通。刚反交初，故“亨”。 刚反动，而以顺行， 虞翻曰：刚从艮入坤，从反震，故曰“反动”也。坤顺震行，故“而以顺行”。阳不从上来反初，故不言刚自外来。是以明不远之复，入坤出震义也。 是以出入无疾，朋来无咎。 侯果曰：...
...人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。 虞翻曰：否乾上来之坤初，故“刚来而下柔”。动，震，说，兑也。 大亨贞，无咎。 荀爽曰：随者，震之归魂。震归从巽，故大通。动爻得正，故利贞。阳降阴升，嫌于有咎。动...
(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。 干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。 虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。 君子有攸往，先迷，后得主，利。 ...
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