太阳病，脉浮紧，无汗， 发热 ，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服汤已，微除，其 人发 烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也。 麻黄汤 主之。 麻 黄汤 主之句，读当在发其汗之下。（吴灵稚） 麻黄汤 主之五字，不当在阳气重之下。岂有衄乃解之后，而用麻 黄汤 之理乎？（张兼善） 解后复烦，烦见于内，此余邪未尽，故用 桂枝 更汗。微除复烦，
经义 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。 ○夏三月，此谓蕃莠。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。 ○秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，
经义 诸脉者皆属于目。 ○目得血而能视。 ○肝病者，虚则目 KT KT 无所见。 ○气脱者目不明。 ○目内陷者死。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝。（《素问》） 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之睛。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身
经义 岁土太过，饮发中满食减。 ○土郁之发，为饮发注下。 ○太阳司天，湿气变物，水饮内蓄，中满不食。 ○太阴在泉，民病饮积。 ○太阴之胜，饮发于中。 ○太阴所至，为积饮痞隔。 ○少阴司天，四之气，民病饮发。 ○诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。（《素问》） 哲言 问曰∶夫饮有四，何谓也？师曰∶有 痰饮 、有悬饮、有溢饮、有支饮。 ○问曰∶四饮何以为异？师曰∶其人
证治总论 嘈杂一证，或作或止，其为病也，腹中空空，若无一物，似饥非饥，似辣非辣，似痛非痛，胸膈懊 ，莫可名状。或得食暂止，或食已复嘈，或兼 恶心 ，而渐见胃脘作痛。此证有火嘈，有痰嘈，有酸水浸心而嘈。大抵食已即饥，或虽食不饱者，火嘈也，治宜清火。痰多气滞，似饥非饥，不喜食者，痰嘈也，宜兼化痰。酸水浸心而嘈者，戚戚膨膨，食少无味，此 脾气虚 寒，水谷不化也，治
经义 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。 ○清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。阴味出下窍；阳气出上窍。 味浓者为阴，薄为阴之阳；气浓者为阳，薄为阳之阴。味浓则泄，薄则通；气薄则发泄，浓则 发热 。 ○大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病
经义 肠中有虫瘕及蛟 ，皆不可取以小针。心肠痛， 作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟 也。以手按聚而坚持之，无令得移，以大针刺之，虫不动，乃出针。 ○帝曰∶人之涎下，何气使然？岐伯曰∶胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。 ○中热则消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓。胃缓则气逆，故唾出。（《灵枢》） 哲言 虫得木气乃生，得
经义 夏伤于暑，秋为 疟。 ○夏暑汗不出者，秋成风疟。（《素问》） 哲言 牡疟，但寒不热，无汗寒栗， 头痛 ，病属太阳。瘅疟，但热不寒， 烦热 自汗，病属阳明。风疟，先热后寒，恶风自汗，头痛，病属少阳。湿疟，先寒后热，身重呕逆，病属太阳。 疟，寒热间日一作，或三日一作，缠绵不已，病属少阴、厥阴。（《医阶辨证》） 身后为太阳，太阳者，膀胱寒水也。身前为阳明，阳
经义 风者，百病之长也。病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。 ○白，脉之至也，喘而浮。上虚下实，惊有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热。 ○肺痹者，烦满，喘而呕。 ○淫气 喘息 ，痹聚在肺。（《素问》） 哲言 肺为呼吸之橐 ，位居最高，受脏腑上朝之清气，禀清肃之体，性主乎降。又为娇脏，不耐邪侵，六淫之气一有所着，即能致病。其性 恶寒 、恶热、恶燥、恶湿，最畏火风
经义 肾主耳。 ○南方赤色，入通于心，开窍于耳。 ○太阳所谓 耳鸣 者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。 ○肺虚则少气不能报息， 耳聋 嗌干。 ○肝虚则目 KT KT 无所见，耳无所闻。（《素问》） 肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。 ○耳者，宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。 ○精脱者耳聋，液脱者耳数鸣。 ○髓海不足，则脑转耳鸣。（《
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