经别，是从十二经脉分出，深入躯体深部，循行于胸、腹及头部的重要支脉。 十二经别的循行，都是从十二经脉中的同名经在四肢肘膝以上部位分出（称为“离”）；向心性循行进入体腔内部，与各经所络属的脏腑相联系（称为“入”）；然后浅出体表（称为“出”）而上头面；阳经的经别并入同名的阳经，阴经的经别合入相为表里的阳经经别，而后分别注入六条阳经（称为“合”）。所以，十二经别的
别络，也是从经脉分出的支脉，大多分布于体表。别络有十五条，即十二经脉各有一条，加上任脉、督脉的络脉和脾之大络。 另外，如再加上胃之大络，也可称为十六别络。别络是络脉中比较重要的部分，对全身无数细小的络脉起着主导作用。从别络分出的细小络脉称为“孙络”，即《灵枢·脉度》所谓“络之别者为孙”。分布在皮肤表面的络脉称为“浮络”。 （一）生理功能 1．加强十二经脉中相
经筋，是十二经脉连属于肢体外周的筋膜（肌腱、韧带）、肌肉体系。依据十二经脉的分布，全身筋肉体系分为十二个部分，称为“十二经筋”。 十二经筋作为经络的连属部分，其功能活动的正常维持，依赖经脉和络脉等渗灌气血以濡养，并受十二经脉的调节。 （一）生理功能 经筋的主要作用是约束骨骼，有利于关节的屈伸运动。正如《素问·痿论》所说：“宗筋主束骨而利机关也。”同时，经筋还
疫气，是一类具有强烈传染性的外感病邪。又称为“疠气”、“疫毒”、“戾气”、“毒气”、“异气”、“杂气”、“ 疫疠 之气”、“时行疫气”、“乖戾之气”等。 （一）疫气的概念 疫气，是一类具有强烈传染性的外感病邪。又称为“疠气”、“疫毒”、“戾气”、“毒气”、“异气”、“杂气”、“疫疠之气”、“时行疫气”、“乖戾之气”等。疫气可通过空气、接触等途径，经口鼻、皮肤
瘀血 ，又称为恶血、败血、衃血、蓄血等。《说文解字》说：“瘀，积血也。”瘀血，即体内血液停滞凝聚所形成的病理产物，属于继发性病因之一。 （一）瘀血的概念 瘀血，又称为恶血、败血、衃血、蓄血等。《说文解字》说：“瘀，积血也。”瘀血，即体内血液停滞凝聚所形成的病理产物，属于继发性病因之一。它既指脉管中凝聚不行之血，又包括体内存积的离经之血。唐容川《血证论》说：“
人与人很少相同，两个完全相同的人在世界上是找不到的。每一个人不仅有其体质上的特征，而且也具有心理活动的特征。 中医学在注意到个体有生理方面差异的同时，也认识到心理方面亦存在着个体差异。早在《内经》时代已对人的个性心理特征有所认识，并有以阴阳立论的“五态人”分类法（《灵枢·通天》）和以五行立论的“阴阳二十五人”分类法（《灵枢·阴阳二十五人》）等，对人的心理活动
结石，是指因体内湿热浊邪蕴结不散，久经煎熬形成的砂石样病理产物，为继发性病因之一。 （一）结石的概念 结石，是指因体内湿热浊邪蕴结不散，久经煎熬形成的砂石样病理产物，为继发性病因之一。古代医家所论结石主要是导致石 淋病 的肾与 膀胱结石 ，如《诸病源候论·诸 淋证 候》指出：“石淋者，肾主水，水结则化为石，故肾客砂石，肾虚为热所乘。”结石可发生于机体的许多部
五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并主宰、参与人的精神活动。 故《灵枢·本藏》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”《灵枢·本神》亦说：“血脉营气精神，此五脏之所藏也。”五脏各司其职，并联系相关的形、窍、志、液，形成五大系统。五大系统之间在功能上又相互配合，以心为主宰，构成一个整体，共同维持着人体的生命活动。
奇恒之腑，是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。 “奇恒之腑”语出《素问·五脏别论》。奇，异也；恒，常也。奇恒之腑的形态似腑，多为中空的管腔或囊性器官，但又不与饮食物直接接触，有别于传化水谷的六腑；功能上似脏，主藏精气而不泻，故称为奇恒之腑。另外，奇恒之腑中除胆为六腑外，其余都无脏腑表里配合，也无有规律的五行配属，但与奇经八脉联系紧密。由于脉、骨、髓、胆已在“
命门一词，最早见于《内经》。如《灵枢·根结》说：“命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于《难经》。 晋唐乃至宋代，很少提及命门。从明代起，随着人们对肾脏功能的日趋重视，命门亦为医家重新重视。历代医家对命门的部位、功能及其与肾的关系作了较深入的探讨，各家认识并不一致。《难经·三十六难》提出“左肾右命门”说，《三十九难》论其功能曰：“命门者，诸精神之所舍也。
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