伤寒 筋惕肉 ．何以明之． 伤寒头 痛身疼． 恶寒发热 者．必然之证也．其于筋惕肉．非常有之者．必待发汗过汗多汗．则有之矣．内经曰．阳气者．精则养神柔则养筋．发汗过多．津液枯少．阳气太虚．筋肉失所养．故惕惕然而跳． 然而动也．太阳病脉微弱．汗出恶风者．不可服 大青龙汤 服之则厥逆．筋惕肉 ．此为逆也．太阳病发汗．汗出不解．其人仍 发热 ．头眩身 动．振振欲擗...
...化的高度概括，它揭示了疾病发生、发展、变化及转归的本质特点和基本规律，因而也是人们认识疾病证候的临床表现并进行诊断辨证、预防治疗的内在根据和理论指导。病机学，是指以中医学的阴阳五行、气血津液、藏象经络、病因学等为理论基础，研究和阐明疾病发生、发展与演变的基本规律的基础学科，是中医理论体系的重要组成部分。 病机之名，首见于《素问·至真要大论》的“审察病机，无失...
西藏藏医学基本理论的依据是稀奇罕有的《四部医典》，此典中记载了详细的藏医理论，可是因篇幅有限，只能简单地介绍理论要点。人体无病期间维持的三大因素，七种物质包括乳糜、血、肉、脂、骨、髓和精，它们均可在赤巴产生的热能作用下，渐变成“精华”，“精华”散布全身，使人发育成长，保持健康。三种排泄物包括粪便、尿和汗，可以通过它们将体内的废物排出体外。特别是藏医对胚胎发育...
...不知也．寒不知也．热不知也．任其屈伸灸刺．不知所以然者．是谓不仁也．由邪气壅盛．正气为邪气闭伏．郁而不发．荣卫血气虚少．不能通行．致斯然也．内经曰．荣气虚则不仁．针经曰．卫气不行．则为不仁．经曰．荣卫不能相将．三焦无所仰．身体痹不仁．即是言之．知荣卫血气虚少．不能通行．为不仁者明矣．经曰．诸乘寒者则为厥．郁冒不仁．言此厥者．是正气为寒气所乘．为厥气也．非四肢...
...之．狂者猖狂也．谓其不宁也．难经曰．狂之始发也．少卧不饥．而自高贤也．自辨智也．自贵倨也．妄笑好歌乐也．妄行走不休也．狂家所起．皆阳盛致然．内经曰．阴不胜其阳．脉留薄疾并．乃狂也．又曰．邪入于阳则狂．邪入于阴则喑．难经曰．重阳者狂．重阴者癫．脉经曰．阴附阳则狂．阳附阴则癫．病源曰．阳邪并于阳则狂．阴邪并于阴则癫．即诸经之狂为阳盛也．明矣．又阳明之病．恶人与火...
...于少腹满者．非止气也．必有物聚于此．而为之满尔．所以然者．身半以上．同天之阳．清阳归之．身半以下．同地之阴．浊阴归之．清者在上．而浊者在下．内经谓清阳出上窍．浊阴出下窍．当出不出．积而为满．是在上而满者气也．在下而满者物也．所谓物者．溺与血尔．邪气聚于下焦．则津液不得通．血气不得行．或溺或血．留滞于下．是生胀满．而硬痛也．若从心下至少腹．皆硬满而痛者．是邪实...
...劳动外伤者．非止强力摇体．持重远行之劳．至于梳头洗面则动气．忧悲思虑则劳神．皆能复也．况其过用者乎．其饮食内伤者．为多食则遗．食肉则复者也．内经曰．热病已愈．而时有遗者何也．以热甚而强食之．病已衰而热有所藏．因其谷气留薄．两阳相合．故有所遗．经曰．病已瘥尚微烦．设不了了者．以新虚不胜谷气．故令微烦．损谷则愈．夫伤寒邪气之传．自表至里．有次第焉．发汗吐下．自轻...
... 恶寒 者．发于阳也．无热恶寒者．发于阴也然少阴病始得之．亦有反发热者．盖亦属其表也．特与 麻黄 细 辛附子汤 发汗者是已．发热为阳．寒之常也．一或阴阳俱虚与其下利新汗后．又皆恶其发热也．经云．脉阴阳俱虚．热不止者死．下利发热亦死．内经云．汗出辄复热．而脉躁疾．不为汗衰．狂言不能食．此名阴阳交．交者死也．斯亦发热也．讵可与寻常发热一概而论耶．医者更当明辨之．
...．连连不止．坐卧不安．语言不竟．动引百骸．声闻四近矣．咳之由来．有肺寒而咳者．有停饮而咳者．有邪气在半表半里而咳者．虽同曰咳．而治各不同也．内经曰．肺之令人咳．何也． 皮毛 者肺之合也．皮毛先受寒气．寒气以从其合也．其寒饮食入胃．从肺脉上至于肺．肺寒则外内合邪．因而客之．则为 咳嗽 者．是肺寒而咳也．伤寒表不解．心下有 水气 ． 干呕 发热 而咳． 小青龙汤...
...汗后．邪气结于胸中．则为膈实．与 瓜蒂散 ．则是吐剂之重者．又阳明病．不吐不下心烦者．则是烦之实者也．与 调胃承气汤 下之．伤寒二三日．心中悸而烦者．则是烦之虚者也．与 小建中汤 补之．烦为热也．悸而复烦为虚者．以悸为虚．悸甚而烦．故为虚也．少阳之邪入腑者．烦而悸．则为热也．大抵先烦而悸者．是为热也．先悸而烦者．是为虚也．内经曰．治病必先求其本．诚哉是言也．
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