《阴阳义》 1、阴阳义:天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。成天之功，犹谓之空，空者之实也。故清溧之于岁也，若酸碱之于味也，仅有而已矣。圣人之治，亦从而然。天之少阴用于功，太阴用于空。人之少阴用于严，而太阴用于丧。丧亦空，空亦丧也。是故天之道以三时成生，以一时丧死。死之者，谓百物枯落也；丧之者，谓阴气悲哀也。天亦...
...（节录）按喘短气。是支饮所有。悸。是 痰饮 支饮所俱有。又太阳中篇曰。发汗后饮水多。必喘。又曰。太阳病。 小便 利者。以饮水多。必心下悸。 伤寒 例。亦论饮水多为喘。稻叶元熙曰。脉双弦者寒也二句。是客。脉偏弦者饮也句。是主。主客对举。为以脉断病之法。朱氏谓为衍文者谬。此说为是。 肺饮不弦。 焦循雕菰集。罗浩医经余论序曰。其论金匮。以咳则其脉弦。与弦则卫气不行...
（按 伤寒 论每篇首。冠以辨字。今要略无之者。盖后人所删也。外台疗疟方。引张仲景伤寒论。每条首。有辨疟病。辨疟脉等字。亦足以证。） 论十三首（三。当作五。） 脉证三条（诸本。作二条。宜从。） 问曰。上工治未病。何也。 〔徐〕医中有大关目不可专指一病者。仲景于首卷。特揭数十端。以定治疗之法。此则论五行相克之理。必以次传。而病亦当预备以防其传也。〔魏〕此条。乃仲...
凡人一罹病纲．久支床第．即神思性情．亦几为之磨蝎不堪矣．至延明医．饵善药．犹是第二义．必先闲却心身．忘情思虑．恬静勿躁．语默雍容．一切事务漠不相闻．起居得宜．饮食择美．脱着随时．勿近佳丽．勿恋娱悦．勿过幽寂．火亦易起．既得保养之力．然后佐以良剂勤服不辍．自有苏生之期何患二竖不跃跃然从心头解也．百病惟虚察内伤为最重非经年调治不能见效．若复气暴不静．性淫无制．虽...
...汤 方 按此方证。挟有热邪。故不取 桂枝 之温。而用 黄芩 生葛之凉。且既有 半夏 。故不再用 茯苓 芎归 芍药 三味。以和其 腹痛 也。 伤寒 总病论。动气在上。不可发汗。发汗则气上冲。正在心端。 李根汤 主之。 于本方。去芎 。生葛。加 桂枝 。 人参 。 茯苓 。 桂枝加桂汤 方 伤寒论。本方后曰。本云 桂枝汤 。今加桂满五两。所以加桂者。以能泄 奔豚...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
《伤寒心镜》 ， 伤寒 著作。又名《伤寒心镜别集》、《 张子和 心镜别集》。金.常德撰。全书只七篇短文，论述双解散用法，并讨论了伤寒的一些治法，也叙述了传经以及亢则害、承乃制等问题，后人将其附刊于《河间六书》之后。现存明清刻本，又有《 古今医统正脉全书 》本。
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