气平．味甘．无毒．主安五脏．定魂魄．杀精魅邪气．消 瘀血 ．通五淋． 琥珀 气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．色赤专入血分．五脏藏阴者也．血有所凝．则五脏为之不安． 琥珀 甘平和血．故安五脏也．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．魄阴而魂阳也．琥珀气平入肺．肺主气．味甘入脾．脾统血．质坚有镇定之功...
气平．味甘．无毒．主安五脏．定魂魄．杀精魅邪气．消 瘀血 ．通五淋． 琥珀 气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．色赤专入血分．五脏藏阴者也．血有所凝．则五脏为之不安． 琥珀 甘平和血．故安五脏也．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．魄阴而魂阳也．琥珀气平入肺．肺主气．味甘入脾．脾统血．质坚有镇定之功...
气平．味甘．无毒．主安五脏．定魂魄．杀精魅邪气．消 瘀血 ．通五淋． 琥珀 气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．色赤专入血分．五脏藏阴者也．血有所凝．则五脏为之不安． 琥珀 甘平和血．故安五脏也．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．魄阴而魂阳也．琥珀气平入肺．肺主气．味甘入脾．脾统血．质坚有镇定之功...
气平．味甘．无毒．主安五脏．定魂魄．杀精魅邪气．消 瘀血 ．通五淋． 琥珀 气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气味降多于升．阴也．色赤专入血分．五脏藏阴者也．血有所凝．则五脏为之不安． 琥珀 甘平和血．故安五脏也．随神往来者谓之魂．并精出入者谓之魄．魄阴而魂阳也．琥珀气平入肺．肺主气．味甘入脾．脾统血．质坚有镇定之功...
绮閤飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。 越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。 郑妲无言下玉墀，夜来飞箭满罘罳。 越王定指高台笑，却见当时金镂楣。 半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。 西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。 素袜虽遮未掩羞，越兵犹怕伍员头。 吴王恨魄今如在，只合西施濑上游。 响屟廊中金玉步，采蘋山上绮罗身。 不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。
...指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等 生理 活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。 （二）神志活动与 五脏 调节 1．五神与五脏：五脏与五神的关系是： 心藏神 、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。神魂魄意志是人的精神思维意识活动...
①蜀魄：传说战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，死后魂魄化为子规（杜鹃鸟）。后人因以蜀魄、望帝等作为杜鹃鸟的别称。唐 杜荀鹤 《闻子规诗》有句“楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。”关关：拟声词，拟鸟啼声。此处则拟杜鹃鸟的啼声。冲雨：冒雨。浔：水边之地，江浔即江边。 ②松柏心：指坚定不移修持佛道的志愿。松树与柏树，枝叶繁茂，经冬不雕。人们诗文中常以松柏作为志操坚贞的象征...
...指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为 人类 生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。 （二）神志活动与五脏调节 1．五神与五脏：五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑...
...寒）其人难治．延时而死．一至者曰息．其人虽行．方当着床．待时而死．此为阴病之损脉也．故曰阴病脉迟． 一呼一吸脉六至者曰数．（一云离绝）为始得病．七至者曰极．（一云无魂）八至者曰脱（一云夺精．一云无魄．）九至者曰死．十至者曰墓．（一云困）沉细者困在夜．浮大者困在昼．十一十二至者曰死．（一云绝魄．一云命倾）沉细夜死．浮大昼死．此为阳病之至脉也．故曰阳病 脉数 ．
...寒）其人难治．延时而死．一至者曰息．其人虽行．方当着床．待时而死．此为阴病之损脉也．故曰阴病脉迟． 一呼一吸脉六至者曰数．（一云离绝）为始得病．七至者曰极．（一云无魂）八至者曰脱（一云夺精．一云无魄．）九至者曰死．十至者曰墓．（一云困）沉细者困在夜．浮大者困在昼．十一十二至者曰死．（一云绝魄．一云命倾）沉细夜死．浮大昼死．此为阳病之至脉也．故曰阳病 脉数 ．
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