...陈请。奉到俞允后，再从诸 位前往剪除那个怪物，诸位以为何如？”各国使者听了，连声道好。 于是羿即申奏，一面将屠戮巴蛇之事叙明，又将巴蛇皮肉等附送务成子合药，一面又将各国请讨凿齿之事 详细说明，使者赍表去了。 各国使者向羿说道：“承老将军如此忱诺，料陶唐侯一定俯允。某等离国已久，那边人民的盼望不免焦急 ，而且这几日中，凿齿的蹂躏又不知如何，所以急想归去，一则安...
...者，无不被其毒也。又《上清诀》云︰凡人吃饭伤饱，觉气上冲，心胸痞闷者，以水吞生椒一、二十颗即散。 取其能通三焦，引正气，下恶气，消宿食也。又戴原礼云︰凡人呕吐，服药不纳者，必有蛔在膈间。蛔闻药则动，动则药出而蛔不出。但于呕吐药中，加炒川椒十粒良，盖蛔见椒则头伏也。观此，则张仲景治蛔厥乌梅丸中用蜀椒，亦此义也。许叔微云︰大凡肾气上逆，须以川椒引之归经则安。 【...
...者，无不被其毒也。又《上清诀》云︰凡人吃饭伤饱，觉气上冲，心胸痞闷者，以水吞生椒一、二十颗即散。 取其能通三焦，引正气，下恶气，消宿食也。又戴原礼云︰凡人 呕吐 ，服药不纳者，必有蛔在膈间。蛔闻药则动，动则药出而蛔不出。但于呕 吐 药中，加炒川椒十粒良，盖蛔见椒则头伏也。观此，则张仲景治蛔厥乌梅丸中用蜀椒，亦此义也。许叔微云︰大凡肾气上逆，须以川椒引之归经则...
...，继自《原病式》出，而丹溪得之定城，遂目为至宝。因续着《局方发挥》，及阳常有余等论，即如东垣之明，亦因之而曰火与元气不两立。此后，如王节斋、戴原礼辈，则祖述相传，遍及海内。凡今之医流，则无非刘朱之徒，动辄言火，莫可解救，多致伐人生气，败人元阳，杀人于冥冥之中而莫之觉也。诚可悲矣！即间有一二特达，明知其非而惜人阳气，则必有引河间之说而群吠之者矣。何从辩哉。矧病...
...，继自《原病式》出，而丹溪得之定城，遂目为至宝。因续着《局方发挥》，及阳常有余等论，即如东垣之明，亦因之而曰火与元气不两立。此后，如王节斋、戴原礼辈，则祖述相传，遍及海内。凡今之医流，则无非刘朱之徒，动辄言火，莫可解救，多致伐人生气，败人元阳，杀人于冥冥之中而莫之觉也。诚可悲矣！即间有一二特达，明知其非而惜人阳气，则必有引河间之说而群吠之者矣。何从辩哉。矧病...
...，继自《原病式》出，而丹溪得之定城，遂目为至宝。因续着《局方发挥》，及阳常有余等论，即如东垣之明，亦因之而曰火与元气不两立。此后，如王节斋、戴原礼辈，则祖述相传，遍及海内。凡今之医流，则无非刘朱之徒，动辄言火，莫可解救，多致伐人生气，败人元阳，杀人于冥冥之中而莫之觉也。诚可悲矣！即间有一二特达，明知其非而惜人阳气，则必有引河间之说而群吠之者矣。何从辩哉。矧病...
...丹溪提出“气血冲和，万病不生”，相反“一有拂郁，诸病生焉”(《 丹溪心法 ·六郁》)。在外感病可表现为出入受阻，内伤病可表现为升降失常等等。戴原礼在《 金匮钩玄 》中说： “郁者，结聚而不得发越也，当升才不得升，当降者不得降，当变化者不得变化，故传化失常而郁病作矣”。因此，气机障碍可以说是所有疾病的基本病理过程之一，而障碍的主要表现就是郁滞。 治郁当以调气为...
...杂病的证治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世 医家 在 养阴 、治火、治痰、 解郁 等方面的成就，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼诸人，均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。
...杂病的证治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世 医家 在 养阴 、治火、治痰、 解郁 等方面的成就，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼诸人，均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。
...因人之请。天光独照，€雾顿披，穷鳞更跃，锻翮仍翥，揣分瞻恩，何阶及此？愧乏才能，不足宣畅皇风；敢竭心力，少冀上酬元造。无任欣欣兢惕之至，谨附送丁匠资使所部文林郎守公安县主簿封希鲁奉表陈谢以闻。 ◇ 岳州刺史谢上表 臣说言：伏奉四月十有二日制书，除臣岳州刺史。某月二十七日递书到相州，承恩惶怖，狼狈上道，以月一日至岳州上讫。臣以昔侍金华，过蒙荣宠，负乘招寇，日...
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