历史来源 源流一 易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。 源流二 源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏...
...人手指螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 志林四十六条。玉石 辨真玉 今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦莫知其信否。 红丝石 唐彦猷以青州红丝石为甲。或云：“惟堪作骰盆，盖亦...
...．千金翼合二论为一．是当经有缺文． 问曰．霍乱何由而致也．雍曰．胸中逆乱之气也．初无疾而霍乱．往往饮食失节．而致胸中逆乱也．故伤寒而霍乱者．阴阳二气乱于胸中也．灵枢三十四篇曰．清气在阴．浊气在阳．营气顺脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中．是为大 ． 又曰．乱于肠胃．则为霍乱．经言五乱．霍乱其一也．惟乱于胸．所以吐．乱于肠．所以利也．孙真人曰．饮食 狯．复食乳酪...
...止．孙真人所谓须臾有十数发者．则又与病以时发不以时发之言相应也．故雍谓 病名痉症名者．究其源也．刘谓以时发不以时发者．别其流也．活人书又曰．阴阳二 者．此言非古．恐出于后世．雍以意度之．刚 之 名阳．柔 之 名阴 ．朱氏虽言阴阳二 ．而终不明辨．第曰阳属刚．阴 属柔而已．其症与药．俱不详言之． 仲景曰．太阳病．脉沉而细者．名曰 ． 又曰．太阴病． 发热 无汗...
...使成结也。 按仲景《 伤寒 例》云 (1) ： 痞气 每因表邪未尽，遽行攻下，以致阳邪乘虚内陷，结于胸下，既不能下泄，又不能上散;上下久通，阴阳互结，心下有形，按之不痛，名曰痞气。今暑湿之邪，初起虽与伤寒不同，然其吐泻邪陷而成痞则一也。故用芩、连苦寒降热，姜、夏辛温通阳，俾热泄阳通，使痞不攻自散矣。 (1)仲景《伤寒例》云：按今本《伤寒论，伤寒例》无此语。 ...
...．千金翼合二论为一．是当经有缺文． 问曰．霍乱何由而致也．雍曰．胸中逆乱之气也．初无疾而霍乱．往往饮食失节．而致胸中逆乱也．故伤寒而霍乱者．阴阳二气乱于胸中也．灵枢三十四篇曰．清气在阴．浊气在阳．营气顺脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中．是为大 ． 又曰．乱于肠胃．则为霍乱．经言五乱．霍乱其一也．惟乱于胸．所以吐．乱于肠．所以利也．孙真人曰．饮食 狯．复食乳酪...
...其言天地之道、乾坤之用、圣人所以成其德业者，可谓详而备矣，故曰‘易简而天下之理得矣’者，是其义尽于此矣。俄而又曰：‘广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。’又曰：‘夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。’又曰：‘夫乾，天下之至健也，其德行常易以知险。夫坤，天下之至顺也，其德行常简以知阻。’《系辞》曰‘六爻之动，三极之道也’者，谓六爻而兼三...
...止．孙真人所谓须臾有十数发者．则又与病以时发不以时发之言相应也．故雍谓 病名痉症名者．究其源也．刘谓以时发不以时发者．别其流也．活人书又曰．阴阳二 者．此言非古．恐出于后世．雍以意度之．刚 之 名阳．柔 之 名阴 ．朱氏虽言阴阳二 ．而终不明辨．第曰阳属刚．阴 属柔而已．其症与药．俱不详言之． 仲景曰．太阳病．脉沉而细者．名曰 ． 又曰．太阴病． 发热 无汗...
...螺纹也。 既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。 有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 ◎志林四十六条·玉石○辨真玉今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。 真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。 问后苑老玉工，亦莫知其信否。 ○红丝石唐彦猷以青州红丝石为甲。 或云：“惟堪作骰盆，...
...螺纹也。 既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。 有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。 ◎志林四十六条·玉石○辨真玉今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。 真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。 问后苑老玉工，亦莫知其信否。 ○红丝石唐彦猷以青州红丝石为甲。 或云：“惟堪作骰盆，...
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