...注』脉太过则病，不及亦病，故脉当取太过不及而候病也。阳微，寸口脉微也，阳得阴脉为阳不及，上焦阳虚也；阴弦，尺中脉弦也，阴得阴脉为阴太过，下焦阴实也。凡阴实之邪，皆得以上乘阳虚之胸，所以病胸痹心痛。胸痹之病轻者即今之胸满，重者即今之 胸痛 也。 『集注』李 曰∶《内经》云∶胃脉平者。不可见，太过不及则病见矣。寸脉为阳，以候上焦，正应胸中部分，若阳脉不及而微，则...
...，尺脉洪数。此肾水干涸，当没于火旺之际。不信，更用苦寒之药，复伤元气，以促其殁。 京兆柴黼庵仲夏患之，色黯微肿， 发热 烦躁，痰涎自出，小腹阴实，手足逆冷，右关浮涩，两尺微细。余曰∶此虚寒之症也。王太仆云∶大热而不热，是无火也。决不能起，恳求治之，用大温补之药一剂， 流涎 虽止，患处不起，终不能救。 举人顾东溪久作渴，六月初，腰患疽，不慎起居，疮溃尺余，色黯...
...，尺脉洪数。此肾水干涸，当没于火旺之际。不信，更用苦寒之药，复伤元气，以促其殁。 京兆柴黼庵仲夏患之，色黯微肿， 发热 烦躁，痰涎自出，小腹阴实，手足逆冷，右关浮涩，两尺微细。余曰∶此虚寒之症也。王太仆云∶大热而不热，是无火也。决不能起，恳求治之，用大温补之药一剂， 流涎 虽止，患处不起，终不能救。 举人顾东溪久作渴，六月初，腰患疽，不慎起居，疮溃尺余，色黯...
...，尺脉洪数。此肾水干涸，当没于火旺之际。不信，更用苦寒之药，复伤元气，以促其殁。 京兆柴黼庵仲夏患之，色黯微肿， 发热 烦躁，痰涎自出，小腹阴实，手足逆冷，右关浮涩，两尺微细。余曰∶此虚寒之症也。王太仆云∶大热而不热，是无火也。决不能起，恳求治之，用大温补之药一剂， 流涎 虽止，患处不起，终不能救。 举人顾东溪久作渴，六月初，腰患疽，不慎起居，疮溃尺余，色黯...
...粗守形，上守神。嗟呼！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉。 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基。故道家曰∶分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉，伐此阳气，其害已甚。赖东垣先生论脾...
...粗守形，上守神。嗟呼！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉。 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基。故道家曰∶分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉，伐此阳气，其害已甚。赖东垣先生论脾...
...粗守形，上守神。嗟呼！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉。 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基。故道家曰∶分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉，伐此阳气，其害已甚。赖东垣先生论脾...
...长，独阳不成。但有一物，皆备五行，递相济养，是谓和平，交互克伐，是谓衰盛，变乱失常，患害由行。故水少火多，为阳实阴虚，而病热也，水多火少，为阴实阳虚，而病寒也。其为治者，泻实补虚，以平为期而已矣。故治消渴者，补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。（散结濡枯利涩，为治消渴妙谛，...
...长，独阳不成。但有一物，皆备五行，递相济养，是谓和平，交互克伐，是谓衰盛，变乱失常，患害由行。故水少火多，为阳实阴虚，而病热也，水多火少，为阴实阳虚，而病寒也。其为治者，泻实补虚，以平为期而已矣。故治消渴者，补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。（散结濡枯利涩，为治消渴妙谛，...
...长，独阳不成。但有一物，皆备五行，递相济养，是谓和平，交互克伐，是谓衰盛，变乱失常，患害由行。故水少火多，为阳实阴虚，而病热也，水多火少，为阴实阳虚，而病寒也。其为治者，泻实补虚，以平为期而已矣。故治消渴者，补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。（散结濡枯利涩，为治消渴妙谛，...
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