五十一难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲见人者，有不欲见人者，而各不同，病在何脏腑也？然：病欲得寒，而欲见人者，病在腑也。病欲得温，而不欲见人者，病在脏也。何以言之？腑者阳也，阳病欲得寒，又欲见人，脏者阴也，阴病欲得温，又欲闭户独处，恶闻人声，故以别知脏腑之病也。 阳病热，阴病寒，阳病动，阴病静，其性然也。
伤寒 伤风何以判。寒脉紧涩风浮缓。伤寒 恶寒 风恶风。伤风自汗寒无汗。阳属膀胱并胃胆。 阴居脾肾更连肝。浮长弦沉细微缓。脉症先将表里看。阴病见阳脉者生。阳病见阴脉者死。
热证 ， 八纲 之一。 外感 或内伤所致的热性证候。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“ 阳胜则热 。”《素问.至真要大论》：“ 热者寒之 。”热证有 表热证 、 里热证 、 虚热证 、 寒热 证之分。详见各条。 热证 中医名词。主要指人体感受 温邪 ．暑气或 寒邪 化热而引起的热性证候。如身热汗多． 面赤 烦躁． 口渴 喜冷饮． 神昏 谵语 ． 便秘 或 泄...
产后因得热病临．脉细四肢暖者生．脉大忽然肢逆冷．须知其死莫留停． 伤寒论 阴病得阳脉者生．阳病得阴脉者死．此大法也．惟产后则不同． 血虚 脉亦虚．故诊得细脉．不得谓之阳病见阴脉．但四肢欲暖暖者．阳病易已也．若诊脉大．大为血虚．血虚为无阴．无阴则偏阳隆盛．身虽热而四肢逆冷．此乃空得阳脉．而阳气已绝．不得谓之阴病见阳脉也．须知死而已矣．
...无所慊，但随俗见编集方论，有乖其理，只合俗心，致使后人皆由说，反自以为明，而圣经之妙理懵然罔究，病者无辜，竟罹横夭。 吁！可痛者。且如经言∶阳胜则热，阴胜则寒。俗直谓阳热之气胜则 发热 ，阴寒之气胜则发寒者，皆经之本旨也。此言表里之阴阳正气之虚实，言正气胜者为不病，而不胜者为病也。故经曰∶阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。是谓表阳之正气为不病，里阴...
...散 之。邪气在里发热者，里热甚而达于外也，宜清之。 阳不足，则阴气上入阳中而为 恶寒 ，阴胜则寒也，宜温之。阴不足，则阳气陷入阴中而为发热，阳胜则热也，宜清之。 寒热往来者，阴阳相争，阴胜则寒，阳胜则热也。盖热为阳，寒为阴，表为阳，里为阴，邪之客于表者为寒，邪与阳相争则为寒栗；邪之传于里者为热，邪与阴相争则为热躁；其邪在半表半里之间者，外与阳争则为寒，内与阴...
...散 之。邪气在里发热者，里热甚而达于外也，宜清之。 阳不足，则阴气上入阳中而为 恶寒 ，阴胜则寒也，宜温之。阴不足，则阳气陷入阴中而为发热，阳胜则热也，宜清之。 寒热往来者，阴阳相争，阴胜则寒，阳胜则热也。盖热为阳，寒为阴，表为阳，里为阴，邪之客于表者为寒，邪与阳相争则为寒栗；邪之传于里者为热，邪与阴相争则为热躁；其邪在半表半里之间者，外与阳争则为寒，内与阴...
...散 之。邪气在里发热者，里热甚而达于外也，宜清之。 阳不足，则阴气上入阳中而为 恶寒 ，阴胜则寒也，宜温之。阴不足，则阳气陷入阴中而为发热，阳胜则热也，宜清之。 寒热往来者，阴阳相争，阴胜则寒，阳胜则热也。盖热为阳，寒为阴，表为阳，里为阴，邪之客于表者为寒，邪与阳相争则为寒栗；邪之传于里者为热，邪与阴相争则为热躁；其邪在半表半里之间者，外与阳争则为寒，内与阴...
属足少阴肾经（《灵枢》曰∶足少阴之脉，起于小趾之下，斜走足心。所生病者，足下热而痛。又曰∶肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。又曰∶足少阴之筋，其病足下转筋。《素问》曰∶阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气胜，则足下热也。沈承之曰∶足三阴之脉，集于足下，足少阴之经，聚于足心，阳胜则阴虚，故足下热。丹溪曰∶热从足下起入腹者，虚之极也，正所谓阴虚也）。
属足少阴肾经（《灵枢》曰∶足少阴之脉，起于小趾之下，斜走足心。所生病者，足下热而痛。又曰∶肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。又曰∶足少阴之筋，其病足下转筋。《素问》曰∶阴脉者集于足下，而聚于足心，故阳气胜，则足下热也。沈承之曰∶足三阴之脉，集于足下，足少阴之经，聚于足心，阳胜则阴虚，故足下热。丹溪曰∶热从足下起入腹者，虚之极也，正所谓阴虚也）。
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