发黄之证，多成于湿热，诸治发黄之方，皆治湿热之方也。 乃有本阳明病，其人蕴有湿热而不发黄者，自当另议治法，而阳明篇中亦曾载其治方矣。 《 伤寒 论》原文∶若脉浮 发热 ，渴欲饮水， 小便 不利者， 猪苓汤 主之。 此节所谓脉浮者，乃病入阳明，而犹连太阳之府也。盖太阳之病，在经脉浮，在府亦脉浮，此因太阳之府蕴有实热，以致小便不利，而热之入于阳明者，不能由太阳之...
太阳统摄营卫，主一身之表，有抗御外邪侵袭的功能，故称太阳为六经之藩篱。寒邪，袭表，多从太阳而入，为外感病的初期阶段。由于患者体质有差异，感受病邪性质之不同，因而有太阳 中风 （表虚）与太阳 伤寒 （表实）的区别。 （一）太阳中风 太阳中风证是指风邪袭表，卫气不固所表现出的证候。 [证候] 发热 ，恶风，汗出， 头痛 ，苔薄白，脉浮缓。 [分析] 本证多由风邪...
这一条讲到三个阳明，即太阳阳明，正阳阳明，少阳阳明，也就是说至少有三个途径能导致阳明病，而这里提到的三个途径都只局限在三阳里。在三阳篇里，太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里，三阳的病发展到阳明，从病势上、从病位上、从病情上，好像都有加重的趋势。所以，张仲景在这里提出这样三个途径，在一定意义上是希望我们能及早阻断这些路径。三个路径阻断了，便不会有 脾约 、胃家...
上所论有 葛根 诸方，皆治阳明在经之病者也。至阳明在府之病，又当另议治法，其治之主要，自当以 白虎汤 为称首也。 《 伤寒 论》原文∶伤寒脉浮滑，此表有热里有寒， 白虎汤 主之。（此节载太阳篇） 此脉象浮而且滑，夫滑则为热入里矣，乃滑而兼浮，是其热未尽入里，半在阳明之府，半在阳明之经也。在经为表，在府为里，故曰表有热里有寒。《内经》谓热病者皆伤寒之类也。又谓...
...纳反佳，食肉甚多。数日后，日晡所，觉身热烦躁，中夜略瘥，次日又如是。延恽医诊，断为阴亏阳越。投药五六剂，不效。改请同乡朱医，谓此乃 桂枝汤 证，如何可用养阴药？即予轻剂 桂枝汤 ，内有 桂枝 五分， 白芍 一钱。二十日许，病益剧。长顺之弟长利与余善，乃延余诊。知其产后 恶露 不多， 腹胀 ，予 桃核承气汤 ，次日稍愈。但仍 发热 ，脉大，乃疑《金匮》有产后 ...
...年七月上旬，大便闭而 腹痛 ，予每用 调胃承气汤 ，无不应手奏效。 【按】此又天时之关系于疾病者也，吾人但知其理足矣。至疏方用药，仍当一以脉证为依归，设在盛夏遇真寒之 霍乱 证，脉伏肢冷，吾知四逆又为必用之方矣。 曹颖甫曰：以上所列二证不过欲证明至其年月日时复发之理由，而病之变化，要必视其人之本体为断。其 人血 热过重，则易于化燥，水分过多，则易于化湿，燥热...
阳明原属燥金，其为病也多燥热，白虎、承气诸方，皆所以解阳明之燥热也。然燥热者阳明恒有之正病，而有时间见湿热为病，此阳明之变病也。其变病果为何病？阳明篇中诸发黄之证是也。试再进而详论之。 《 伤寒 论》原文∶阳明病， 发热 汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还， 小便 不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄， 茵陈蒿汤 主之。 阳明病发 ...
发黄之证，多成于湿热，诸治发黄之方，皆治湿热之方也。 乃有本阳明病，其人蕴有湿热而不发黄者，自当另议治法，而阳明篇中亦曾载其治方矣。 《 伤寒论 》原文∶若脉浮 发热 ，渴欲饮水， 小便 不利者， 猪苓汤 主之。 此节所谓脉浮者，乃病入阳明，而犹连太阳之府也。盖太阳之病，在经脉浮，在府亦脉浮，此因太阳之府蕴有实热，以致小便不利，而热之入于阳明者，不能由太阳之...
外感时病自仲景《 伤寒杂病论 》，以‘伤寒’二字统括四时、六气之外感证”，并特别强调“以六经钤百病，为确定之总诀，以三焦赅疫证，为变通之捷径”，他的主导思想是融三焦于六经辨证之中，凡时病的辨治总以“六经”为总的纲领。
阳明病．若能食．名 中风 ．不能食．名中寒． 阳明腑病．有传经自受之异．传经者．风寒已变．其病多热．自受者．风寒初入．其病多冷． 而风之与寒．则又有辨．此条盖阳明胃腑自中风寒之辨也．太阳主肌表．故有有汗无汗之分．阳明为胃府．故有能食不能食之辨．风为阳而寒为阴．阳能消谷而阴不能消谷之意也．夫风寒中人．无有常经．是以 伤寒 不必定自太阳．中寒不必定自三阴．论中凡...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。