（《素问·阳明脉解篇》全） 黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。 （脉，即经也。本篇之义，大略皆出《灵枢·经脉篇》，详前二章。） 岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。 （木能克土，故恶之。） 帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 （阳明经多气...
阳明病很重要的一个问题就是讨论燥。但是，这个燥是本燥还是标燥却应该搞清楚。阳明的本燥我们前面已经论述过，它是 凉燥 。所以，《内经》又称为清气。当然，太过了就成为清邪。这与阳阴主合，主收，主降的特性相符合。而阳明病呢？就是阳明这样一个主合，主收，主降的本性被破坏了，这就成了阳明病。而最容易导致这个阳明的习性受损，最容易破坏阳明这个本性的，就是火热。因为火性炎...
总计阳明篇中之病证，大抵燥而且热也，其有不燥而转湿者，此阳明之变证也。于治发黄诸方，曾发明之矣。更有不热而反寒者，此亦阳明之变证也。夫病既寒矣，必须治以热剂，方为对证之药，是则温热之剂，又宜讲求矣。 《 伤寒论 》原文︰脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。 外感之着人，恒视人体之禀赋为转移，有如时气之流行，受病者或同室、同时，而其病之偏凉、偏热，或迥...
...人非议，认为目无法纪，自乱其例。其实 桂枝 汤在此不但用之得当，亦证明吴鞠通精究《 伤寒论 》始著《 温病条辨 》，而温病乃《 伤寒论 》之阳明病也。 温病分为温热、湿温两大端。温热病多发于“温邪上受”，温病初起，同伤寒一样，亦多见恶风寒，其原因多释为温邪郁遏卫气，卫气不得舒展卫外而恶寒。《 伤寒论 》曰：“ 桂枝 下咽，阳盛则毙。”故虽恶寒，用 桂枝 汤，...
间曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（一云络）是也。 正阳阳明者，胃家实是也。 少阳阳明者，发汗，利 小便 已，胃中燥烦实，大便难是也。 阳明之为病，胃家实也。 问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病发汗，若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。 问曰：阳明病，外证云何？答曰：身热，...
阳明病的外在证候，即 发热 、汗出、不 恶寒 、反恶热等证。《 伤寒论 ·辨阳明病脉证并治》：“问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。”阳明病属里热实证，由于里热外蒸，可见内外俱热证候。身热，汗自出，不恶寒，反恶热，是阳明病经病、腑病所共有。《 伤寒 来苏集》：“四证是阳明外证之提纲。”参见阳明病、阳明经病、阳明府病条。
阳明病证是指 伤寒 病发展过程中，阳热亢盛，胃肠燥热所表现的证候。其性质属里实热证，为邪正斗争的极期阶段。本证多因太阳经证不解，内传阳明化热而成。 【概念】 阳明病证是指伤寒病发展过程中，阳热亢盛，胃肠燥热所表现的证候。其性质属里实热证，为邪正斗争的极期阶段。本证多因太阳经证不解，内传阳明化热而成。或因少阳病失治，邪热传入阳明而成；或因素体阳盛，初感外邪便入...
阳明主里，内候胃中，外候肌肉，故有病经、病府之分。如论中身热烦渴， 目痛 鼻干 不得眠，不 恶寒 ，反恶热者，此阳明经病也；渐热谵语，手足腋下?缛缓钩觯? 腹满 痛，大便□者，此阳明府病也。而其候各有三：经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢，兼见 头痛 恶寒无汗之太阳证者；有太阳之邪已罢，悉传阳明，但见壮热有汗，心烦不眠，口渴引饮之阳明证者；有阳明之邪未已，复转...
阳明病．若能食．名 中风 ．不能食．名中寒． 阳明腑病．有传经自受之异．传经者．风寒已变．其病多热．自受者．风寒初入．其病多冷． 而风之与寒．则又有辨．此条盖阳明胃腑自中风寒之辨也．太阳主肌表．故有有汗无汗之分．阳明为胃府．故有能食不能食之辨．风为阳而寒为阴．阳能消谷而阴不能消谷之意也．夫风寒中人．无有常经．是以 伤寒 不必定自太阳．中寒不必定自三阴．论中凡...
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