《贲》 贲:贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
...。一般是先触摸，后按压，由轻而重，由浅入深，先远后近，先上后下地进行诊察。《通俗 伤寒 论》曾说：“其诊法，宜按摩数次，或轻或重，或击或抑，以察胸腹之坚软，拒按与否；并察胸腹之冷热，灼手与否，以定病之寒热虚实。”又说："轻手循抚，自胸上而脐下，知皮肤之润燥，可以辨寒热；中手寻扪，问其痛不痛，以察邪气之有无；重手推按，察其硬否，更问其痛否，以辨脏腑之虚实，沉积...
...是审其阴阳，以别柔刚，而知其逆顺之所在。是以别于阳者，知病起时；别于阴者，知死生之期。 此诊之大源，不可不知也。 嗣是乃有相去之三诊，则于其病情而知之。一法为对待，如浮沉对待，缓急、大小、滑涩各对待，皆两不相侔，判然可识者也。一法为微甚，从对待而推之，或甚浮微浮、甚沉微沉之过不及，以从容而知之也。 一法为悬绝，如太过、三倍、四倍、不及之迥绝、绝无之殊。此为关...
...是审其阴阳，以别柔刚，而知其逆顺之所在。是以别于阳者，知病起时；别于阴者，知死生之期。 此诊之大源，不可不知也。 嗣是乃有相去之三诊，则于其病情而知之。一法为对待，如浮沉对待，缓急、大小、滑涩各对待，皆两不相侔，判然可识者也。一法为微甚，从对待而推之，或甚浮微浮、甚沉微沉之过不及，以从容而知之也。 一法为悬绝，如太过、三倍、四倍、不及之迥绝、绝无之殊。此为关...
...是审其阴阳，以别柔刚，而知其逆顺之所在。是以别于阳者，知病起时；别于阴者，知死生之期。 此诊之大源，不可不知也。 嗣是乃有相去之三诊，则于其病情而知之。一法为对待，如浮沉对待，缓急、大小、滑涩各对待，皆两不相侔，判然可识者也。一法为微甚，从对待而推之，或甚浮微浮、甚沉微沉之过不及，以从容而知之也。 一法为悬绝，如太过、三倍、四倍、不及之迥绝、绝无之殊。此为关...
...伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。人之为病有四∶曰寒、曰热、曰实、曰虚。故学脉者，亦必以浮、沉、迟、数为之纲，以察病情，此不易之论也。然涩之见，固多虚寒，亦有痼热为病者。医于指下见有不足之气象，便以为虚，或以为寒，孟浪与药，无非热补，轻病为重。重病为死者多矣。何者？人之所借以为生者，血与气也。或因 忧郁 ，或因浓味，或因无汗，或...
...伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。人之为病有四∶曰寒、曰热、曰实、曰虚。故学脉者，亦必以浮、沉、迟、数为之纲，以察病情，此不易之论也。然涩之见，固多虚寒，亦有痼热为病者。医于指下见有不足之气象，便以为虚，或以为寒，孟浪与药，无非热补，轻病为重。重病为死者多矣。何者？人之所借以为生者，血与气也。或因 忧郁 ，或因浓味，或因无汗，或...
...伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。人之为病有四∶曰寒、曰热、曰实、曰虚。故学脉者，亦必以浮、沉、迟、数为之纲，以察病情，此不易之论也。然涩之见，固多虚寒，亦有痼热为病者。医于指下见有不足之气象，便以为虚，或以为寒，孟浪与药，无非热补，轻病为重。重病为死者多矣。何者？人之所借以为生者，血与气也。或因 忧郁 ，或因浓味，或因无汗，或...
... 猪肝 肺食之，发疽。 又云∶ 乌鸡 肉合食发疽。 又云∶鱼腹内有白如膏，合乌 鸡肉 食之，亦发疽也。 又云∶鱼金鳃食发疽也。 又云∶已醉强饱食，不幸发疸。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方导引法》云∶正倚壁不息，行气从头至足止，愈疽。行气者，鼻内息五入方一吐为一通，满十二通愈。 又云∶正坐倚壁不息，行气从口，辄令气至头而止，治疽痹气不足。
... 猪肝 肺食之，发疽。 又云∶ 乌鸡 肉合食发疽。 又云∶鱼腹内有白如膏，合乌 鸡肉 食之，亦发疽也。 又云∶鱼金鳃食发疽也。 又云∶已醉强饱食，不幸发疸。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方导引法》云∶正倚壁不息，行气从头至足止，愈疽。行气者，鼻内息五入方一吐为一通，满十二通愈。 又云∶正坐倚壁不息，行气从口，辄令气至头而止，治疽痹气不足。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。