...：『何为使至此极戾也？』若是者，举不能知天，夫果�饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也...
...自『關關雎鳩』便從 這裏做起，後面只是漸漸推得闊。」僩。 讀關雎之詩，便使人有齊莊中正意思，所以冠于三百篇；與禮首言「毋不敬」，書 首言「欽明文思」，皆同。�。 問：「二南之詩，真是以此風化天下否？」曰：「亦不須問是要風化天下與不風化天下，...
...予。沃之草腴，杂以鸟膏，切靡刂下上，真质焯见。踌躇四顾，�尔谢客：「微子之贻，几丧吾宝。」客曰：「吾闻诸梅福曰：『爵禄者，天下之砥石也。高皇帝所以砺世磨钝。』有是邪！」予退感其言，作《砥石赋》。 我有利金兮，以利为佩。遭土卑而慝作兮，雄芒为...
...未能有諸己，故有從 子敖之失。人傑 。�錄云：「『二之中，四之下』，未必皆實有諸己者，故不免有失錯處。」 「可欲之謂善。」人之所同愛 而目為 好人者，謂之善人。蓋善者人所同欲，惡 者人所同惡 。其為 人也，有可欲而無可惡 ，則可謂之善人也。橫...
...自然分明。如云『王敬作所不可不敬德』，『肆惟王其疾敬德』，『不敢替厥義德』等語是也。」人傑 。�錄詳見下。 「皇極」二字，皇是指人君，極便是指其身為 天下做箇樣 子，使天下視之以為 標 準 。「無偏無黨」以下數 語，皆是皇之所建，皆無偏黨好...
...长幼之纪，穴居野处，慢愠游而苟作。（《北堂书钞》一百五十八） ◇ 昆弟诰 惟正月才生魄，湛若曰：「咨尔昆弟淳、琬、�舀、谟、总、瞻：古人有言：『孝乎惟孝，友于兄弟。』『死丧之戚，兄弟孔怀。』又曰：『周之有至德也，莫如兄弟。』於戏！古之载于训...
...出，没金是请，方事�谦。凭玉俄闻，奄承末命，年冀逾於尧舜，时忽从於轩鼎，六龙飞盖以上�万姓号天而靡及。 今因山既卜，同轨将臻，爰究德威，式循典礼。《周书》曰：「睿作圣，又前儒（阙）睿圣也。」谨按谥曰：「敬礼祀享，施为於人，皆曰『圣』。」大行...
...也。《詩·邶風》死生契闊。 又疎闊也。《前漢·范丹傳》行路急卒，非𨻰契闊之所。 又刻也。《呂覽》契舟求劒。與鍥通。 又絕也，缺也。《司馬相如·封禪文》陛下謙讓而弗發，契三神之歡。《註》三神，上帝，泰山，梁父。《前漢·毋將隆傳》契國威器。 ...
...灾害屡作，边�流离，征夫苦役，岂政刑之谬，将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振补。其正议无隐，将敬听之。」 诜对曰：伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不以降大问也。是以窃有自疑之...
...此理；義是於此物上自家處置合如此，便是義。義便有箇區處。�。 問「在物為 理，處物為 義」。曰：「且如這棹子是物，於理可以安頓物事。我把他如此用，便是義。」友仁。 問「忠信所以進德」至「對 越在天也」。曰：「此一段，只是解箇『終日乾乾』。在...
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