...明，醵赀刊刻，嗣后即有《痧喉正义》一卷，《痘疹 辨证录 》四卷续出问世。 一、首卷辨证，有说有图，仿望、闻、问、切以分次序，所采群书，每条旁注姓氏，或着书名，以明来历，每篇后系以案语。 一、是书以按摩著名，故二卷首列按摩，余法均附于后，俾免喧宾夺主之讥。 一、是书分句处用HT ，紧要处用连○，醒目处用连 ，总期一目了然。 宝应惕厉子张振 原名 醴泉 筱衫谨志
...发阐明，醵赀刊刻，嗣后即有《痧喉正义》一卷，《痘疹辨证录》四卷续出问世。 一、首卷辨证，有说有图，仿望、闻、问、切以分次序，所采群书，每条旁注姓氏，或着书名，以明来历，每篇后系以案语。 一、是书以按摩著名，故二卷首列按摩，余法均附于后，俾免喧宾夺主之讥。 一、是书分句处用HT ，紧要处用连○，醒目处用连 ，总期一目了然。 宝应惕厉子张振 原名 醴泉 筱衫谨志
...习不甚惧．稍从旁观之．一鬼忽顾曰、汝为何人．辄至此．将累我．逐吾使出．且阖其户．因得复生．所见贵人、乃尹也．时孝寿犹无恙．已而有疾．遂改提举醴泉观．才一月果死．方孝寿治京师．尤留意奸盗．有白马甚骏．将入朝．为人窃去．散遣逻者伺诸城门．阅五日．或榜于门曰、白马已染成乌马．今行千里矣．盖盗既得马．黔其皮鬣．乘以出．故不可捕．明年．濮州诸李遣信致饷．发其篚．马皮在...
...皇之德，欲以表明王之治，反令人有不及鸟兽，论事过情，使实不著。 且凤、驎岂独为圣王至哉？孝宣皇帝之时，凤皇五至，骐驎一至，神雀、黄龙，甘露、醴泉，莫不毕见，故有五凤、神雀、甘露、黄龙之纪。使凤、驎审为圣王见，则孝宣皇帝圣人也；如孝宣帝非圣，则凤、驎为贤来也。为贤来，则儒者称凤皇、骐驎，失其实也。凤皇、骐为尧、舜来，亦为宣帝来矣。夫如是，为圣且贤也。 儒者说圣...
...”的思想。《过临淮故里》“荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生”，“浮生”来源自《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”。《访明公大德》云“各自心中有醴泉”，“醴泉”则用《庄子·秋水》鵷鶵“非醴泉不饮”事。《余寓汀州沙县……或冀其感悟也》云“子牟欢忭促行期”，则是借《庄子·让王》中子牟事反其意而用之。 亲自参加道教修炼。韩偓曾经亲自参加道教“辟谷”的修炼，《赠湖南李思...
...中常含 枣核 ，令人爱气，且生津液。 经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱 醴泉 咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如...
...中常含 枣核 ，令人爱气，且生津液。 经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱 醴泉 咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如...
...中常含 枣核 ，令人爱气，且生津液。 经曰∶道者气也，爱气则得道，得道则长生，精者神也，宝精则神明，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱 醴泉 咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复小吐，微微往来，如...
...缓解衣带，枕高三寸。握固者，以两手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气。徐徐漱 醴泉 者，以舌略舐唇口 牙齿 ，然后咽唾，徐徐以口吐气、鼻引气，入喉须微微缓作，不可卒急强作。待好调和引气，勿令自闻出入之声。每引气，心念送之，从脚趾头使气出。引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息，渐渐增益，得至一...
...缓解衣带，枕高三寸。握固者，以两手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气。徐徐漱 醴泉 者，以舌略舐唇口 牙齿 ，然后咽唾，徐徐以口吐气、鼻引气，入喉须微微缓作，不可卒急强作。待好调和引气，勿令自闻出入之声。每引气，心念送之，从脚趾头使气出。引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息，渐渐增益，得至一...
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