...、东垣,其四子书也。惟是六七家言,是谓本业。儒不习本业,不可为儒;医不习本业,不可为医。今世祖《难经》《脉诀》,与《内经》等;宗高平、义乌,与南阳诸家等。徐君不然,独违众而发其谬,谓今医学坏于《难经》《脉诀》。《难经》所引多非《素问》《灵枢...
...。余族父也。世为歙澄塘人。幼英异。不伍凡儿。稍长业进士。为文章。藻思横发。顾数奇弗偶。大父元昌翁。父文韬翁。俱修德而隐者。家多方书。山人遂迸铅椠。事岐黄术。尝曰。素问灵枢。医之典坟也。难经甲乙。医之庸孟也。张王刘李。医之濂洛关闽也。日夕取...
...经》,作杂证之准绳,为后学之楷式,少医医者虚虚实实之病。球僭妄之罪,自知难逭,然球自年十四即业医,继晷焚膏,诵读几三十载,幸得稍知一二,而性拙不能阿世,天之所以命我者,端在斯矣。即欲偷安而诿责,业有所不敢耳!乙酉申月勾吴逋人书于学易草庐...
...奉敕同修《本草》经方。□潭州人,初出家。集方技之书,游京师,以医鸣。太祖召见,赐紫服袍,号广利太师。后太宗召讲医方,蕴录秘方以献之。□并州人,世以方技为业,太宗召为医官。咸平三年,太后不豫,文智侍药,既愈。迁尚药御医,赐金紫衣,累迁翰林医正。...
...《左传》云∶三折肱知为良医也。从未有人注及三折肱之意。予谓∶古之医者,自备药笼至病家延医后,向笼取药,或君臣未配,或轻重失宜,取而复置,置而复取,总以郑重为事,此为三折肱也。又《礼记》云∶医不三世,不服其药。后注者,多以世业之谓,非也。医...
...夫医有不忍之心者.而后可以言仁.有不忍而能忍之心者.而后可以言明.盖仁所以处己.而明所以服物.凡病之必不可救者.而我从而救之.必有所见于中而验于昔.究之终不如我欲者.亦势之无如何也.与其无如何.宁决择之矣.然其所以不决之故有二.一则溺于...
...明于论.治必究于方.而能变通而无滞斯能尽夫立医之意矣.昔丹溪朱先生.以医鸣江东.家君亲从之游.领其心授.纯度.窃以先生之旨.辑其医之可法.本诸经论之精微.节目更为定次.歌语引例具图以便记习.至于脉诀之未备者.亦为增正.名曰医经国小.盖欲初学人...
...关键词:郑氏世医 妇科 起源 昆山郑氏妇科自宋末起累世业医,代代相传,迄今历二十九世,近八百年,成为全国较为罕见的世医。由于年代久远,关于其起源,竟有三种说法。据《开封郑氏世谱(昆山支)》和《昆山县志》之记载,宋末昆山县城人薛将仕精于医术...
...螽斯广育者,孰集之?徐氏汝元集而传之,以公于人也。汝元,余故友襄府典鳝鹤山遗腹子也,生质敏颖,幼从学于太学生叶光山,攻举子业,既而多病,复问医学于余族侄子良。子良素以医术鸣,时汝元以儒通医,故其术易精。其存心,每每以济人为急务,弗规于利,...
...犹自暴自弃甘于沟壑者,何异哉?(本集)□医为司命之寄,不可权饰妄造,所以医不三世,不服其药,九折臂者,乃成良医,盖谓学功精深故也。今之承藉者,多恃KT 名价,不能精心研习。京邑诸人皆尚声誉,不取实学,闻风竞奖。其新学该博而名称未播,以为始习...
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