...略见端倪，隋唐之后更有大发展。 与议论散文形成鲜明对照，道教叙事散文以记述为本。在这种体式中，虽偶有说理之处，但其主体却是记叙描述，有的篇章则纯粹是描述，从表面上捕捉不到“义理”的影子。不过，在里层，却往往又寄托着道教的哲理。 还有一些叙事...
...除非真有如佛道两家混合思想的人，所谓“跳出三界外，不在五行中”，也许不在此例，也许是未能确定之词。因为照一般宗教家们所说的超越人类以外的世界，也仍然脱不了权力支配的偶像，那么，无论在这个世间或是超越于这个世界，照样还是跳不出权势的圈套。这样...
...主要解释是： “凤冠”，古代贵族妇女所戴的礼冠。明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。 “霞帔”，1.古代妇女的一种披肩服饰。宋以后定为命服，随品级高低而不同。明代对霞帔作了详细规定，一品至九品，各有不同。2.道家的一种贵重服装...
...此诗载于《全唐诗》卷二百四十八，一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下，出牧奉使，必有钱郎二人饯行诗作，名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格，用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救，平仄规范。 此诗风格近...
...的道的体和用，“同功而异位”的内涵，一直到第九章的“功遂，身退，天之道”为止，似乎井然有条，已告一段落。第十章的内容，只是引申修习内养的超越现世之道，以及明了“同功而异位”的用世之道的发挥。 第十章的开始，从修习内养的超越现世之道来讲，有三...
...①彭蠡湖：即今鄱阳湖。 ②太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。” ③挂席：扬帆。明发：黎明。 ④匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。 ⑤九江：即指浔阳江。 ⑥香炉：庐山北峰名。 ⑦尚子：东汉...
...“道体”而一转到由体起“用”的因应。大家须知，道家的思想在可以出世亦能入世之间，有“体”有“用”。只主道体，光修道，而鄙弃用，那是不对的。只出世而不能入世，固然不对。只讲用，而不讲体，亦落在另外一边，亦是错误。 老庄与孔孟之道，都从《易经》...
...彭公升了三堂，马清、杜明把左青龙带至堂前。彭公怒说：“你抢张永德之女，打坏张玉，克扣余顺的粮价，趁此实招上来！”左青龙勃然大怒，说：“彭知县，你私捏我的罪名，打算想要我的银钱，我焉能服你。”彭公说：“带上张永德，当堂对词。”差役人等答应，...
...代买田业，二当为兄之手泽，三且令他照顾幼侄，勿结冤仇。”彭公曰：“言亦有理。田令杨氏领去管业，后一千两免追。”彭公判曰： “手受寄金，岂锱殊之可昧；义无苟得，难生死而不移。惟取寄如携，伟哉曩贤高谊。阚敞受长官之托，过数而还。其孙京郎，领乡人...
...话说铁罗汉窦二墩举折铁刀，照定彭公方欲砍下，不防背后一镖，正中窦二墩左臂之上。窦二墩“哎哟”一声，听得外面有人说：“呔！小辈，你跟我来，我看你有多大能为，敢来行刺！”窦二墩出来一瞧，那人抡短链铜锤就打。窦二墩闪开，举刀相迎。看那使短链铜锤...
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