道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把秦学派概括为道德、儒、墨、名、法阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失汉初道家思想普遍流行，加之司马谈是道家思想信徒弟，所以他给予了道最高的评价。 他指出道家兼有其他五之长，同时避...
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把秦学派概括为道德、儒、墨、名、法阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失汉初道家思想普遍流行，加之司马谈是道家思想信徒弟，所以他给予了道最高的评价。 他指出道家兼有其他五之长，同时避...
道家以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。 老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时，有杨朱的“全性葆真”说，宋钘、尹文的“情欲寡浅”说，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近，有称之为道家别派者。道家学说以老庄...
道家以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。 老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时，有杨朱的“全性葆真”说，宋钘、尹文的“情欲寡浅”说，彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近，有称之为道家别派者。道家学说以老庄...
历史来源 来源较为复杂，其中影响较大的一支出自周朝王室之后，是由王室成员分封而来。周景王封少子于阳樊（今河南济源皮城），为诸侯国，后遇周乱，出奔于燕（今河南卫辉），为标明自己身份而以阳为姓。东周时有一附庸国名阳（在今山东青州东南），与齐国为邻，后被齐国吞并，阳国人遂以国为氏，称阳氏。又如，相传夏禹后代中也有一些人以阳为姓。春秋时鲁国季孙氏的家臣中有一人名叫阳...
阳中伏阴 ，脉阴阳 相乘 相伏之象。如尺部虽见浮滑而长的 阳脉 ，但有时夹有沉涩而短的 阴脉 ，故称。《 难经 .二十难》：“脉虽时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。”杨注：“尺中已浮滑而长，又时时沉涩而短，故曰阳中伏阴。”
阴中伏阳 ， 脉学 名词。指 阴阳相乘 相伏之 脉象 。如寸部虽见沉涩而短的 阴脉 ，但有时夹有浮滑而长的 阳脉 ，故称。《 难经 .二十难》：“脉虽时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。”杨注：“寸关已沉短而涩，涩而时浮滑而长，故曰阴中伏阳也。”
《金匮》衄云，从春至夏衄者太阳，从秋至冬衄者阳明，独不言少阳。或据《灵枢·经脉》谓少阳脉不至鼻，似也，而实非也。盖仲景所云太阳、阳明者，非谓太阳、阳明之经，乃其自分之部也。太阳统三阳之表，阳明为胃腑之里。衄有由阳络之阳伤而得者，外感风热所致，春夏从开，邪必着于表，故云从春至夏衄者太阳；衄有由阳络之阴伤而得者，内伤饮食之热，复被风铄所致，秋冬主阖，邪必着于里，...
...在左关，头目为患。左尺得滑，茎痛 尿赤 。右寸滑者， 痰饮 呕逆。 滑在右关，宿食不化。右尺得滑，溺血经郁。 滑脉势不安定，鼓荡流利，似近于阳，故曰阳中之阴。不腐不化之物，象亦如之，故主痰液有物之类为多。心主高拱，百邪莫犯，如使痰入包络，未免震邻。东风生于春，病在肝，目者肝之窍，肝风内鼓则热生，邪害空窍。肾气通于前阴，膀胱火迫，故茎痛尿赤。肺有客邪，积为痰饮...
阳生于阴 ， 阴阳学说 内容之一。 阴阳互根 互用，相互依存，各以对方的存在为自己存在的前提。从人体来说， 阳气 所代表的功能产生，必须依附于阴所代表的 精血 等物质为基础。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”清. 徐大椿 《 医贯砭 .阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”《...
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