...知鬼门关上，无致富奇书卖也，得此翁登坛说法，黑暗狱中，尽黄金门第矣！” 虫书 锦屏女子叶佩纕，有夙慧，七岁就傅读书，通妙解。尝谓师曰：“古人造字，会意象形；而有时亦多误处。”师询其指，曰：“矮字明系委矢，宜读如射。射字明系寸身，宜读如矮。今颠倒字义，岂非古人之误欤？”师奇之，语其父曰：“童乌九岁，能预玄文。今女公子慧性，当不亚草玄亭令嗣也。”父愀然曰：“童乌...
...等人的姓名。魏正始年间（240 - 249 ) ，又立了古文、篆书和隶书三种字体的《 三字石经》 。古文是黄帝时创造出来的，仓领依照鸟的足迹造字，加以发展变化，所以文字有六书的造字规律。自从秦朝采用篆书，焚烧了前朝的典籍以来，古文就失传了。鲁恭王在孔子故宅里发现一批古代经书，当时不知道有古文，把它称为蟒鲜文，大概是因形状像蟒鲜所以取名的，于是就仿照这种字体来...
...的，呈上了一封信说：“‘国’字里面是个‘或’，而‘或’是天下大乱的象征。请在‘口’里写上‘武’字来镇住它。”则天看后非常高兴，就下令按照要求造字。过了一个多月的时间，又有一个人呈上一封书信说：“‘武’退在‘口’里，这和‘囚’字没有什么两样，这是非常不吉祥的。”则天看后，非常惊讶。立刻追回了命令，改令‘口’中为八方那个字。后来孝和做了皇帝，果然在上阳（意照八方...
...健康的疾病时空状态转换到健康的时空状态。有关这个转换，我们将在以后的逐章里详细讨论。所以，总起来说，疾病所相关的关键要素就是这个“方”。病的造字为什么要用“丙”呢？原因就在这里。 方以类聚，那么，可以用来聚类的方有多少呢？从基本的角度说有五方，东南西北中，但，如果按易的经卦分则有八方，按年支分有十二方，按节气分有二十四方，按六十四卦分，则有六十四方。我们看罗...
...怎么能知道迦叶佛时代的事呢。所以，隶书到底起源于何时，绝不是单凭耳闻目睹的现象就能断定的。”宣律师又问道：“现在长安城西的高四土台，俗称苍颉造字台。怎么说是隶书字在远古时代就已经有了呢？”费天人答道：“苍颉在这里堆土为台以观察鸟的足迹，这件事不是没有。但关于苍颉其人，人们很少知道他的来源，有人说他是黄帝的臣民，有人说他是古代帝王。鸟迹之书时时都在衍变，一成不...
...。傥王有锡命，同萧何之宠章；人多大功，类霍光之旧制。既不易於纪律，固难措於典刑。罪疑於人，宜竭两端之问；劾虽当理，方议片言之折。 ◎ 温造 造字简舆，河内人。穆宗朝累拜御史中丞，迁尚书右丞，加大中大夫，封祁县子，转礼部尚书。卒年七十，赠右仆射。 ◇ 自请罚奏 十二月二十二日，初闻宫中遗火，缘妖贼并禁在台，恐有奸谋，遂追集人吏，设备堤防，然後奔走入朝，到稍在後...
...元先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。 古者画卦立象，造字设教，爰形象，肇乎仓史；仰观俯察，鸟迹垂文，至於唐虞。焕乎文章，畅於夏殷，备乎秦汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之...
...月大师宝泽，乃乡僧也。其陆广见在京施方并药，在麦 曲 巷居住。 送人叙 士之不能自成，其患在于俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目，诵其师传造字之语，从俗之文，才数万言，其为士之业尽此矣。夫学以明礼，文以述志，思以通其学，气以达其文。古之人道其聪明，广其闻见，所以学也，正志完气，所以言也。王氏之学，正如脱椠，案其形模而出之，不待修饰而成器耳，求为桓璧彝器，其...
...泽，乃乡僧也。 其陆广见在京施方并药，在麦曲巷居住。 《送人叙》苏轼 士之不能自成，其患在于俗学。 俗学之患，枉人之材，窒人之耳目，诵其师传造字之语，従俗之文，才数万言，其为士之业尽此矣。 夫学以明礼，文以述志，思以通其学，气以达其文。 古之人道其聪明，广其闻见，所以学也，正志完气，所以言也。 王氏之学，正如脱椠，案其形模而出之，不待修饰而成器耳，求为桓璧彝...
...泽，乃乡僧也。 其陆广见在京施方并药，在麦曲巷居住。 《送人叙》苏轼 士之不能自成，其患在于俗学。 俗学之患，枉人之材，窒人之耳目，诵其师传造字之语，従俗之文，才数万言，其为士之业尽此矣。 夫学以明礼，文以述志，思以通其学，气以达其文。 古之人道其聪明，广其闻见，所以学也，正志完气，所以言也。 王氏之学，正如脱椠，案其形模而出之，不待修饰而成器耳，求为桓璧彝...
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