◎金丹序 《抱朴子》曰：予考览养生之书，鸠集久视之方，曾授披涉篇卷，以千计矣！莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古无仙矣！往者丧乱，奔播四出。予週旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间，阅见移流道士数百人矣。或有素闻其名，在云日之表者，率皆相似。其所知见，深浅有无，不足以相倾也。人各有道书数十卷，亦未能悉解之也，但写蓄之耳。时有知...
...62_14【示胡二郎歌】成都醉道士 欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。 金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差， 自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。 岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道， 免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯槁。 二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯， 莫恋娇奢不肯去。感君恩义...
...，真阴也，为元气之本。” “元精”之名始于丹经，元精之论也详于丹经，元精是内丹家修炼的上药三品之一，元·陈致虚《上阳子金丹大要》说，“夫金液还丹之精……此乃先天地之精，却为人之至宝……修仙之士，先明此精，既若明了，即可仙矣。”《性命圭旨全书》亦说：“炼精者，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固则交感之精自不泄漏。”这不仅明确指出内丹上药三品“精气神”之“精”乃指元...
...绪。臣忽因闲暇吟咏之馀，著《日月元枢论》一卷，本欲藏诸名山，传之同好。今幸遇有道圣明之君，志慕元风，若沈默不言，实恐天下无好之志。今陛下若需还丹，切恐难遂其志。臣所著书，谨凭当道监军使随表进上。伏望圣慈讨天下精通药理之士考究，若以斯论可采，臣当无隐於陛下；若以为不可，臣自味於风尘之外，亦不愧於不取。臣不揆庸琐，辄献刍荛，伏增战越之至。 ◇ 日月元枢论 夫驰骛...
...不思，滴水莫下。冉安人知是禁口痢，难望生全。耿朗却二十分的着急，与淳于裔、孙绳祖百计千方的调治。不但粪中蛆、秋王瓜的法子是云入太空，就是皱面还丹、滴胆芝的汤头，亦是石沉大海。一连数日，见神见鬼。起初见康夫人责备他不循妇道，理应短命。复又见梦卿翠辇红旌，在云雾中忽来忽去。后又见童氏姑侄前来迎接。 渐至玉池短气，银海无光。便花残月缺，玉碎珠沉了。生于永乐八年正月...
...，岁，《文苑英华》作“载”。五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，还丹，一作“丹砂”。时论太素初。频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。支颐问樵客，支，《文苑英华》作“搘”。世上复何如？ 赠焦道士 海上游三岛，岛，凌本作“岳”。淮南预八公。预，《文苑英华》作“遇”。坐...
...事参军，六曹英寮，及十一县官属，有宏才硕德，含香绣衣者，皆列名碑阴，具不具载。郡人都水使者宣道先生孙太冲，得真人紫蕊玉笈之书，能令太一神自成还丹，以献于帝。帝服享万寿，与天同休。功成身退，谢病而去，不谓古之玄通微妙之士欤？乃谓白曰：“昔王文考观艺于鲁，骋雄辞于灵光；陆佐公知名在吴，铭双阙于盘石。吾子盍可美盛德，扬中和。”恭承话言，敢不惟命。遂作颂曰： 揭高幢...
...问答方式解说全真道的内丹理论和修炼方法。书中将道教秘传内炼法分为三乘，来阐述修炼的基本过程。炼者先从小乘入手，而后入中乘、大乘。并记载了九转还丹法、黄芽穿膝法、射九重铁鼓法、太子游四门法、金鞭轮法、陈希夷大睡法、仙人钓鱼法、金关玉锁法、七返还丹法、肘后飞金晶法、搬精补脑法、三车搬运法、抽添加减法、灌想法、黄婆匹配法等治病与修炼的小、乘功法。这些法诀多为北七真...
...，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天。大都此药经十六节已为中品，便能使人长生。药成之日，五金、八石、黄牙诸物，与君臣二药，不相杂乱。千日功毕名上品还丹，谨而藏之，勿示非人，世有其人，视形气功行合道，根据而传之。刘受丹诀，还雾中山，筑室修炼，三年乃成。开成二年，犹驻于蜀，自述无名，传以示后人。入青城山去，不知所终矣。太上八帝玄变经∶ 小丹 法∶用雄黄、柏子。拘魂制魄...
...，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天。大都此药经十六节已为中品，便能使人长生。药成之日，五金、八石、黄牙诸物，与君臣二药，不相杂乱。千日功毕名上品还丹，谨而藏之，勿示非人，世有其人，视形气功行合道，根据而传之。刘受丹诀，还雾中山，筑室修炼，三年乃成。开成二年，犹驻于蜀，自述无名，传以示后人。入青城山去，不知所终矣。太上八帝玄变经∶ 小丹 法∶用雄黄、柏子。拘魂制魄...
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