芩心丸 治妇人四十九岁以后， 天癸 当住，每月却行，或过多不止。 黄芩 （心，枝条，二两，米泔浸七日，炙干，又浸又炙，如此七次）（用米泔，入阳明经胃气也） 上为末，醋糊丸，如桐子大。每服七十丸，空心温酒下，日进二服。 补中芎 汤 治风虚冷热，劳伤冲任， 月水 不调，崩中暴下，产后 失血过多 ，虚羸 腹痛 ，或妊娠胎动下血。 当归 干姜 （炮，各三两） 川芎
情性温和有痰．此气血两虚．宜 八物汤 ．合 青皮汤 ．加 香附 ．兼服 苍莎丸 ． 苍莎丸 ( 香附 亦名 莎草根 ．） 苍术 (米汁浸炒二两) 香附( 童便 浸炒三两) 条芩(酒炒一两) 为末． 神曲 糊丸 白汤 下．形瘦素无他症．此血气不足．宜 十全大补汤 ． 形瘦食少．此 脾胃虚弱 ．血气衰少．宜 异功散 合 芎归汤 ．加 人参 ． 白术 ． 茯苓 ．
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
...主思，故藏意）。虑善而动谓之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。 凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不...
情性温和有痰．此气血两虚．宜 八物汤 ．合 青皮汤 ．加 香附 ．兼服 苍莎丸 ． 苍莎丸 ( 香附 亦名 莎草根 ．） 苍术 (米汁浸炒二两) 香附( 童便 浸炒三两) 条芩(酒炒一两) 为末． 神曲 糊丸 白汤 下．形瘦素无他症．此血气不足．宜 十全大补汤 ． 形瘦食少．此 脾胃虚弱 ．血气衰少．宜 异功散 合 芎归汤 ．加 人参 ． 白术 ． 茯苓 ．
芩心丸 治妇人四十九岁以后， 天癸 当住，每月却行，或过多不止。 黄芩 （心，枝条，二两，米泔浸七日，炙干，又浸又炙，如此七次）（用米泔，入阳明经胃气也） 上为末，醋糊丸，如桐子大。每服七十丸，空心温酒下，日进二服。 补中芎 汤 治风虚冷热，劳伤冲任， 月水 不调，崩中暴下，产后 失血过多 ，虚羸 腹痛 ，或妊娠胎动下血。 当归 干姜 （炮，各三两） 川芎
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