...腾血沸,清化为浊,老痰宿饮,胶固杂糅,脉道阻涩,不能自至,亦见涩状。若重取至骨,似有力而带数,以意参之于证,验之形气,但有热证,当作痼热可也。按一切世间之物,濡润者则必滑,枯槁者则必涩。故滑为痰饮,涩主阴衰,理有固然,无足辨者。肺之为脏,气...
...精血先后分男女,或以奇偶少多分,或以子宫左右定,是皆不晓个中因,欲识此中真消息,干道阳男坤女阴。【注】分男女之说,先贤有以血先至裹精则成男、精先至裹血则成女,精血散分并裹则为骈胎、品胎之原者;有以月水尽后一、三、五日成男,二、四、六日成女...
...关于弦脉,张璐说:“弦为六贼之首,最为诸经作病,故伤寒坏证,弦脉居多,虚劳内伤,弦常过半。总由中气少权,土败木贼所致。但以弦少弦多以证胃气之强弱、弦实、弦虚以证邪气之虚实。 浮弦沉弦以证表里之阴阳,寸弦尺弦以证病气之升沉。 无论所患何证,...
...左手实大是男胎,右手弦洪是女孩,两尺偏大分男女,命门滑实主怀胎。...
...”以是可见人迎、气口实在左右两关之前端,并不在寸关两部之中间。直捷而论,则人迎属在左关,气口属在右关。龙氏谓小肠经候于人迎,实即候于左关之前端。大肠经候于气口,实即候于右关之前端。若以腑论之,则其部位当在关部之中下端,故其在《脉药联珠》“...
...,二四六日为女之说,岂其然哉。岂有一日受男,而二日复受女之理乎?此褚氏、《圣济》、丹溪主精血、子宫左右之论为有见。而《道藏》、东垣日数之论为可疑矣。叔和《脉经》以脉之左右浮沉,辨猥生之男女;高阳《脉诀》,以脉之纵横逆顺,别骈品之胎形,恐亦...
...中之白圈是也.水火两蕴.为真阴真阳所自出.初未尝有左右之分.越人始分之.亦不言其为相火之脏.叔和立说.方以三焦命门为表里.然亦不可谓无深意.且以五行之理言之.如在地有木火土金水之五行.在天则有风热湿燥寒火之六气.人肖天地.其脏腑之具于身者....
...小序 叔和《脉经》,似无遗用。乃长短二脉,缺而不载;牢革二脉,混而不分;未尽厥旨也。王常辟伪诀七表、八里之陋,是矣,而复增长数二脉为九表,短细二脉为十里,又何说哉!脉之动静,固阴阳所生,其变化不皆为名数所限也。是编二十八脉,悉皆即义辨形,...
...故列胃之动脉,而脾即在其中矣。)古人见肾为先天之本,故着之脉曰∶“人之有尺,犹树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生。”见脾胃为后天之本,故着之脉曰∶“有胃气则生,无胃气则死。”所以伤寒必诊太 以察肾气之盛衰,必诊冲阳以察胃气之有无。两脉既在,他...
...为肾.右为命门.难经虽有左右之别.亦无男女左右之分.其实皆肾脏非命门也.至褚氏遗书.则又以女人心肺自尺始.倒装五脏.则谬又甚焉.或曰南政北政.三阴司天在泉.而尺寸亦或易位.褚氏之论或原此乎.曰不然也.司天在泉.以天之六步为客脉也.故随南北政...
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