有官有职就有责。 不能尽职，不能尽责，当什么官呢？难免失落，难免苦闷与烦恼。 可是，要尽职，要尽责又免不了争斗，免不了权术，依然是苦闷与烦恼。 进退维谷。所谓“落入教中”，身不由己啊！如果再加上官场黑暗腐败，尔虞我诈，你死我活，那就更是痛苦不堪，人性扭曲了． 只有无官一身轻，进退都有余地。 可是，对很多人来说，这种“轻”是“人生不能承受之轻”，真正“轻”下来...
肝胆（味）辛补酸泻．（气）温补凉泻．（肝胆之经．前后寒热不同．逆顺互换．入求责法） 心小肠．（味）咸补甘泻．（气）热补寒泻．（三焦命门补泻同） 脾胃．（味）甘补苦泻．（气）温凉寒热补泻．（各从其宜．逆从互换．入求实法） 肺大肠．（味）酸补辛泻．（气）凉补温泻． 肾膀胱．（味） 苦补咸泻（气） 寒补热泻． 五脏更相平也．若一脏不平．所胜平之．此之谓也．故云安谷...
...出郭相寻．无失约．明将往．妻止之．曰、蛮寇方扰．安抚李 尚书 、以重赏募级．或有杀平人以应令．汝设遭此．奈何．遂已．明日、复遇之．约如初．且责其失信．陈语其故．曰、明日但出．无害也．乃如之．至则一道人．携陈手行官道上．诣粉墙后．附耳语．俄倾别去．不知所言何事也．自是陈不复出．独令妻自行磨镜以取给．而闭户端坐．过百日．双目了然．复明．颜色润泽如少年时．颇能谈人...
...遑遑尔竞一时之虚荣”。 ⑶吴越：今江苏、浙江地区，是古代吴国和越国所在地。 ⑷风尘：比喻世俗的纷扰。洛京：又称京洛，指洛阳，是唐朝的陪都。 ⑸扁舟：小舟。 ⑹长揖：古人拱手为礼称揖，作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。 ⑺杯中物：指酒。借用 陶渊明 《责子诗》中“且进杯中物”句意。 ⑻谁：何，哪。这里的用法与指人的“谁”不同。
...．泊舟浔阳．月下仿佛见二人对语．曰．昨夕金山修供甚盛．吾往赴之．饮食皆血腥．不可近．吾怒庖者不谨．渍其手鼎中．今已溃烂矣．其一曰．彼固有罪．责之亦太过．曰．吾比悔之．顾无所及．其一曰．何难之有．吾有药可治．但捣生大黄．调以美醋．傅疮上．非唯愈痛．亦且灭瘢．兹方甚良．第无由使闻之耳．贾人适欲之金山．闻其语．意冥冥之中．假手以告．后诣寺询之．乃是夜设水陆．庖人挥...
【原文】 包孝肃尹京日，有民犯法当杖脊。吏受赇，与约曰：“今见尹必付我责状，汝第呼号自辩，我与汝分此罪。”既而包引囚问毕，果付吏责状，囚如吏教，分辩不已，吏大声呵之曰：“但受杖出去，何用多言？”包谓其市权，捽吏于庭，杖之七十，特宽囚罪以抑吏势，不知为所卖也。 有县令监视用印。暗数已多一颗，检不得，严讯吏，亦不承。令乃好谓曰：“我明知汝盗印，今不汝罪矣，第为我...
...而必待于有相之道以赞之。赞之非其道，生生之机或息矣。盖合天人以成者，能也；世之人率意而成者，遇也。幸乎天而不赞之以人者，惑也；至有自散其人而责望于在天者，妄也。吾徒徐汝元有忧之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以摄精调经为本，兼以胎产须知之助，参究脉证，虚实寒热，斟酌加减，皆其律。集古今之秘，以成广嗣之全书，而无胶柱刻舟之弊。诚足以究圣贤之蕴，以赞...
...而必待于有相之道以赞之。赞之非其道，生生之机或息矣。盖合天人以成者，能也；世之人率意而成者，遇也。幸乎天而不赞之以人者，惑也；至有自散其人而责望于在天者，妄也。吾徒徐汝元有忧之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以摄精调经为本，兼以胎产须知之助，参究脉证，虚实寒热，斟酌加减，皆其律。集古今之秘，以成广嗣之全书，而无胶柱刻舟之弊。诚足以究圣贤之蕴，以赞...
...补心，苓、草、 白术 、 大枣 以理脾， 木香 、 远志 、 当归 、 生姜 以和肝。张介宾曰∶此方之木香，特因郁结疼痛，如无是症，必须除去以避香燥。其于气虚血动不尤善乎？ 又远志味辛而散，凡多汗燥热，亦宜酌用。名言可采。诸家方书，列出许多病症，责以此汤主治。命名归脾，吾不知其所谓。 诗曰∶归脾参术称巨擘， 草枣仁仍得得， 茯神 远志再效灵，龙火当从风木息。
...与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官...
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