...一证．或者谓再传为六日死．邪气直入阳明．为三日死．遂分两证．此说甚误．未通经意．又不当改经血气盛为邪气盛．仍有血气随邪而尽之说．皆失也．反复读经．当自得之．庞氏曰．两感之疾．素问无脉候．今详之．凡脉沉者．皆属阴也．一日脉当沉而大．沉者．少阴也．大者．太阳也．二日脉当沉而长．三日脉当沉而弦．乃以合表里之脉．沉长弦皆隐于沉大也．凡三阴无合病．惟三阳有合病．今三阳...
...一证．或者谓再传为六日死．邪气直入阳明．为三日死．遂分两证．此说甚误．未通经意．又不当改经血气盛为邪气盛．仍有血气随邪而尽之说．皆失也．反复读经．当自得之．庞氏曰．两感之疾．素问无脉候．今详之．凡脉沉者．皆属阴也．一日脉当沉而大．沉者．少阴也．大者．太阳也．二日脉当沉而长．三日脉当沉而弦．乃以合表里之脉．沉长弦皆隐于沉大也．凡三阴无合病．惟三阳有合病．今三阳...
...一证．或者谓再传为六日死．邪气直入阳明．为三日死．遂分两证．此说甚误．未通经意．又不当改经血气盛为邪气盛．仍有血气随邪而尽之说．皆失也．反复读经．当自得之．庞氏曰．两感之疾．素问无脉候．今详之．凡脉沉者．皆属阴也．一日脉当沉而大．沉者．少阴也．大者．太阳也．二日脉当沉而长．三日脉当沉而弦．乃以合表里之脉．沉长弦皆隐于沉大也．凡三阴无合病．惟三阳有合病．今三阳...
...一证．或者谓再传为六日死．邪气直入阳明．为三日死．遂分两证．此说甚误．未通经意．又不当改经血气盛为邪气盛．仍有血气随邪而尽之说．皆失也．反复读经．当自得之．庞氏曰．两感之疾．素问无脉候．今详之．凡脉沉者．皆属阴也．一日脉当沉而大．沉者．少阴也．大者．太阳也．二日脉当沉而长．三日脉当沉而弦．乃以合表里之脉．沉长弦皆隐于沉大也．凡三阴无合病．惟三阳有合病．今三阳...
...上的事，将注意力对焦在眼前的伴侣身上。两个人平均享有等长的时间做两人都喜欢的事，如：帮彼此按摩、分享今天心情、赞美鼓励感谢对方，或一起祷告、读经、互做身体伸展、一起洗澡……。找出你俩创意的点子，会更棒！ 请记住，不准看电视，也不要用这个时间来抱怨事情，应该以两人都开心为原则。你有其他23个小时多可以埋怨，所以不要污染这短暂时光，不然你会连这几分钟的亲密都失去...
...上的事，将注意力对焦在眼前的伴侣身上。两个人平均享有等长的时间做两人都喜欢的事，如：帮彼此按摩、分享今天心情、赞美鼓励感谢对方，或一起祷告、读经、互做身体伸展、一起洗澡……。找出你俩创意的点子，会更棒！ 请记住，不准看电视，也不要用这个时间来抱怨事情，应该以两人都开心为原则。你有其他23个小时多可以埋怨，所以不要污染这短暂时光，不然你会连这几分钟的亲密都失去...
...歌》，使问诊条理化、歌诀化。医案以其凭据性、理论性、启导性和文学性受到习医、业医、研医、慕医者的喜爱。医者立方，先必立案。有习研者甚至认为“读经不若读案”，倪士奇为儒医，在行医中养成了记案的习惯，他的医学思想和辨证论治的理路，也都凝结在这部《两都医案》之中。这部医案能流传下来，也是中医学术之一幸事。 《两都医案》采有顺叙式的写法，病家的姓名、身份、发病和治疗...
...闻。又见经传增贤圣之美，孔子尤大尧、舜之功。又闻尧、舜禅而相让，汤、武伐而相夺。则谓古圣优於今，功化渥地後矣。夫经有褒增之文，世有空加之言，读经览书者所共见也。孔子曰： “纣之不善，不若是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”世常以桀、纣与尧、舜相反，称美则说尧、舜，言恶则举纣、桀。孔子曰“纣之不善，不若是之甚也”，则知尧、舜之德，不若是其盛也。 尧、...
...其血气已散入诸经者．各随其经绝矣．其在阳明未散入诸经者．又须三日而后乃尽．以是知六日者．三日传阴阳诸经．又三日阳明之气方尽．是为六日．而世之读经者．以六日为阴阳再传经而死．若阴阳尚能再传．则不死矣．其曰三日死者．又别为阳明气血随邪而尽之说．与六日不相通．其误甚矣． 问曰．伤寒独传足阴阳六经．何也．孙真人云．人有五脏．心肺二脏经络．所起在手十指．肝肾与脾三脏经...
...其血气已散入诸经者．各随其经绝矣．其在阳明未散入诸经者．又须三日而后乃尽．以是知六日者．三日传阴阳诸经．又三日阳明之气方尽．是为六日．而世之读经者．以六日为阴阳再传经而死．若阴阳尚能再传．则不死矣．其曰三日死者．又别为阳明气血随邪而尽之说．与六日不相通．其误甚矣． 问曰．伤寒独传足阴阳六经．何也．孙真人云．人有五脏．心肺二脏经络．所起在手十指．肝肾与脾三脏经...
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