...。如来藏思想与无心学说的结合，便是希运的“空如来藏”说。他说：“从前所有一切解处，尽须并却令空，更无分别，即是空如来藏。”“道场者，只是不起诸见，悟法本空，唤作空如来藏。”希运这一“空如来藏”说的提出，不仅使他的禅不致落于虚空，而保持自然直下任用的风格，而且也避免堕入“断灭空”的境地。他主张“心境双忘”，而以“忘心”为根本。“忘境犹易，忘心至难”，而“愚人除...
...，亦足以供骚人逸士之游娱。今际此春光生媚，惠风和畅，正俺诸兄游玩时也。弟有斗酒，藏之已久，容献数杯，然后同诸兄观山玩水，寻芳访右，适我愿兮。诸见以为何如？”蔡斌彦道：“既有佳酿，且慢安排。弟有一心事未便，恐后不成。”员外道：“酒逢知已千钟少，话不投机半句多。兄有心事，何不向知已言之？”斌彦道：“实不相瞒员外与诸兄弟，内拙身孕有六个月，未知是男是女，闻天后娘娘...
...妇，遥遥视之笑。诸愤极，拾地下卵石投之，两人皆化作白狐窜去。 年余，里之人家被盗窃，闻于官，诸潜告捕役，会同营弁百余人，重至旧处，则村舍全无，荒烟零落，众于草中拾一木雕孩童，诸见木上有伊旧斫刀痕仍如故云。 懊侬氏曰：以盗杀贼，所谓以豹狼而戮枭獍者也。使诸妹子，若非同盟一念之义，又安得获保首领，仅为天疴已乎？龙阳小儿，身有淫具，本无用之物；二郎刑罚，可谓当矣。
...的《勉学篇》了。曰“抱经堂”者，当是因为曾被卢文鞍〔１０〕印入《抱经堂丛书》中的缘故。所讲有这样的一段——“有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，汝可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。……谚曰，‘积财千万，不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者，无过读书也...
...亲近。生死之法，亦复如是。 天尊告圣行真士曰：若复有人，于诸法中，生有见心，舍于秽土，求三清乐。舍众生身，求真道相。欲断烦恼，而入无为，求离诸见，乃得寂灭。如是等相，我说此人名大邪见。譬愚人，畏于大地，而欲走避。所至之处，不离大地。众生亦耳，畏生死身疾，舍三界有心，厌离所得之身， 不离生死。如是众生，未能见法，求真道相，深实可哀。真道相者，名为不作，无起无灭...
...筌 》："治肾伤精竭流滑。" ⑦《本草述》："治劳倦、 虚劳 ，肝肾气虚恶寒，肾气虚逆 咳嗽 、痿、消瘅、 泄泻 、赤 白浊 ， 鹤膝风 ，诸见血证及 目疾 。" 【用法用量】内服：煎汤，1.5～2钱： 浸酒 、熬膏或入丸、散。 【注意】肾虚有火，小便短涩者慎服。 ①《本草经疏》："强阳不倒者忌之。" ②《本草汇言》："肾热阴虚，血燥血少之证戒之。" ③《 ...
...筌》："治肾伤精竭流滑。" ⑦《本草述》："治劳倦、虚劳，肝肾 气虚 恶寒 ， 肾气 虚逆 咳嗽 、痿、消瘅、 泄泻 、赤白浊， 鹤膝风 ，诸见血证及目疾。" 九、用法与用量 内服：煎汤，1.5～2钱：浸酒、熬膏或入丸、散。 覆盆子(图7) 十、宜忌 肾虚有火，小便短涩者慎服。 ①《本草经疏》："强阳不倒者忌之。" ②《本草汇言》："肾热 阴虚 ，血燥血少之...
...筌》："治肾伤精竭流滑。" ⑦《本草述》："治劳倦、虚劳，肝肾 气虚 恶寒 ， 肾气 虚逆 咳嗽 、痿、消瘅、 泄泻 、赤白浊， 鹤膝风 ，诸见血证及目疾。" 九、用法与用量 内服：煎汤，1.5～2钱：浸酒、熬膏或入丸、散。 覆盆子(图7) 十、宜忌 肾虚有火，小便短涩者慎服。 ①《本草经疏》："强阳不倒者忌之。" ②《本草汇言》："肾热 阴虚 ，血燥血少之...
...。胡来汉去、四姓杂居。不亲而亲、是非互起。 致使玄关固闭、识难开。疑网罗笼、智刀劣剪。 若不当阳晓示、迷子何以知归。 欲得大用现前、但可顿忘诸见。诸见若尽、昏雾不生。智照洞然、更无他物。 以今学人触目有滞。盖为因他数量作解。 被他数量该括方寸、不能移易。所以听不出声、见不超色。 假饶并当门头、净洁自巳。未能通明、还同不了。 若也单明自巳、法眼未明。此人具一只...
...不可亲近。生死之法，亦复如是。 天尊告圣行真士曰：若复有人，于诸法中生有见心，舍于秽土，求三清乐。舍众生身，求真道相。欲断烦恼而入无为，求利诸见乃得寂灭。如是等相，我说此人名大邪见。譬如愚人畏于大地而欲走避，所至之处不离大地。众生亦耳。畏生死身疾，舍三界有心，厌离所得之身，不离生死。如是众生，未能见法，求真道相，深实可哀。真道相者，名为不作，无起无灭，非有非...
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