病因 病理学 术语。指寒邪能伤人形体。因寒为阴邪，其性凝滞、收缩。故外感寒邪，阳气不得宣泄，则出现 头痛 、 恶寒 、无汗、 肢体疼痛 、脉浮紧等形体受寒邪所伤的症状。《素问·阴阳应象大论》：“寒伤形，热伤气。”
语出《素问·阴阳应象大论》。指外感寒邪多先伤及外部的形体，如头痛、恶寒、肢节酸痛等，是形体受病的症状。外感热邪，最易损耗人体的阳气，因为“热则气泄”，如暑热证的大汗、脉濡数，就是热伤气的表现。
语出《素问．阴阳应象大论》。指外感寒邪多先伤及外部的形体，如 头痛 、 恶寒 、肢节酸痛等，是形体受病的症状。外感热邪，最易损耗人体的阳气，因为“热则气泄”，如暑热证的大汗、脉濡数，就是热伤气的表现。
气分证是指温热病邪内入脏腑，为正盛邪实，正邪剧争，阳热炽盛的里热证。其病变范围较广泛，凡温邪不在卫分，又未传人营（血）分，皆属于气分范围。本证的主要证候特点是 发热 不 恶寒 、口渴、苔黄。温热 人气 分的途径，大致有两方面：一是从卫分传来；二是温热病邪直人气分。由于邪犯气分所在脏腑部位的不同，故其病理变化与其临床证候也不一样。常见者有气分大热、热结肠道等两
营分证是指温热之邪，内陷心营之深重阶段，以实质损害为主要病机变化。营分证是以营热伤阴，心神被扰的病变为主，其病位在心和心包。本证的主要证候特点，是身热夜甚，舌红绛，心烦不寐或有神昏。营分证多为气分不解而内传人营者；亦有从卫分证不经气分而直人营分者，此称为“逆传心包”；或由温邪直人营分者。 （一）热伤营阴 热伤营阴证是指温热之邪深入营分，耗伤营阴所表现出的证候
气分证是指温热病邪由卫 人气 ，邪正斗争激烈， 脏腑功能失调 所致的病证。是外感温热病的中期，属里热实证。气分证因病邪性质不同及侵袭脏腑的不同，可有不同证型。 主要临床表现： 发热 不 恶寒 反恶热，心烦，汗出，口渴，舌红，苔黄， 脉数 。着热扰胸隔，表现为心烦懊（忄农），卧起不安；若热壅于肺，表现为咳喘， 胸痛 ，咯吐黄稠痰；若热结肠胃，表现为日哺 潮热
营分证是温热之邪进入营分，营行脉中，内通于心，热入营分则营阴受损，心神被扰，从而出现一系列病理变化，为外感温热病的严重阶段，属里热实证，但已兼有虚象。 血， 便血 ；热邪极盛，则舌深降暗紫；脉细数为实中有虚；热盛动风则 抽搐 ；热郁于里，阳气不达四肢则四肢厥冷。 相似证候的辨别：本证当与营分证相辨别。两者均有营分证的临床表现，但营分证以热人营分的表现为主，一
二气相成道始生 夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。 浑融同处一源行 二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。 阴阳感激相须理 禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。 不得和柔即战争 忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经
二气相成道始生 夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。 浑融同处一源行 二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。 阴阳感激相须理 禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。 不得和柔即战争 忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经
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