...about] 论,议也。——《说文》 论理也,次也。——《论语序集解》 坐而论道。——《周礼·考工记》。注:“谓谋虑治国之政令也。” 臣请论其故。——《史记·张仪传》 留连论诗。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 与蒙论议。——《资治通鉴·汉纪》 每...
...去病也几何？近见人治痰疟，于肆中求半贝丸服之无效，取生半夏、贝母为末，和姜汁，服之即效，但微有烦状耳！于此可类推已。或薄古法为疏，盍思之！...
...六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴与不渴．分别风寒与温，同一渴而又以恶寒不恶寒．分别温与热．至于传变之后．或出表．或入里．剖晰毫芒．随证通变．又施种种...
...」所收，为五卷本。所谓诗式，即作诗之法式。其书标举论诗宗旨，并品评具体作品，主张诗体有「贞、忠、节、志、德、诚、忠、怨、意、高、逸、气、情、思，闲、达、力、静、远」等十九字，可尽括文章德体风味，影响晚唐司空图之二十四诗品甚鉅。其论取境与神诣...
...常经含象，理之有法，则祸害不生，乖于时候，则危瘵立至，窃览古法，皆云四月服石。此谓浮学，不晓由来，按闻承开服石，佥曰四月虽开而未平。六月谓得气之节，他皆仿此，常以不全行之。（通按虽开而未五字疑有阙）旧论曰∶神农桐君，深达药性，所以相反畏恶，备于...
...消症分上中下三种。上属心肺，中属肠胃，下属肝肾。大抵消症多因水火偏胜为患，治法不外乎滋清并施。欲别其上中下，先视其外象。上消则舌上赤裂，大渴引饮，是心移热于肺而成。古法用人参白虎汤为主。中消则善食而瘦，自汗大便硬，是大肠移热于胃而成。...
...莫知反躬．孟子曰．学问之道无他．收其放心而已．心神守舍．则饥渴寒温之外．自不多事也．孔子曰．人之少也．血气未定．戒之在色．古法以男三十而婚．女二十而嫁．又当观其血色强弱．而抑扬之．察其禀性淳漓．而权变之．则无旷夫怨女之瘵也．孔子曰．及其壮也．...
...卷第一论求之。二则产后脏虚，心中惊悸，志意不定，言语错乱、不自觉知，神思不安者，当在十九卷第二论求之。三则宿有风毒，因产心虚气弱，腰背强直，或歌哭嗔笑，言语乱道，当作风痉治疗，当在十九卷第三论求之。四则产后心虚中风，心神恍惚，言语错乱，当在...
...时空运转，现代人类虽已进入科学技术高度发达的二十一世纪，但我们仍可时时感受到祖先的英明、智慧与恩泽，尤其是中国传统文化中的阴阳之道博大精深，古往今来、芸芸生灵、茫茫宇宙，变化莫测，但皆离不开阴阳二字。如人体者，男为阳、女为阴；皮肤者，外层...
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