... 《口问篇》曰∶上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。 《卫气篇》曰∶下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则 热痛 。 《海论》曰∶髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。 《五藏生成篇》曰∶徇蒙招尤，目冥 耳聋 ，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。 《脉要精微论》曰∶浮而散者，为 仆。 《决...
经义 《痹论》曰∶风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。帝曰∶其有五者，何也？岐伯曰∶以冬遇此为 骨痹 ，以春遇此为 筋痹 ，以夏遇此为 脉痹 ，以至阴遇此为肌痹，以秋遇此为 皮痹 。帝曰∶内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰∶五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于...
...续断 、 地榆 、 丹参 、 茜根 、 栀子 之属皆可用。若微火阴虚而经多早者，治宜滋阴清火，用 保阴煎 之类主之。所谓经早者，当以每月大概论。所谓血热者，当以通身脏象论。勿以素多不调，而偶见先期者为早；勿以脉证无火，而单以经早者为热。若脉证无火，而经早不及期者，乃其心 脾气虚 ，不能固摄而然，宜 大营煎 、 大补丸煎 ，或 五福饮 加 杜仲 、 五味子 之...
经义 《灵兰秘典论》曰∶脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。 《营卫生会篇》曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。 《热论》曰∶阳明者，十二经脉之长也。 《经脉别论》曰∶食气入胃，散经于肝。（详前饮食门）《六节藏象论》曰∶天食人以五气，地食人以五味（详前饮食门）。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之...
...也。今人见此，必皆谓之 中风 ，而不知由于内夺，由于肾虚。盖声出于肺而本乎肾，形强在血而本乎精，精气之本皆主于肾，故少阴不至则为厥。又《调经论》曰∶志不足则厥。《本神篇》曰∶ 肾气虚 则厥。观此诸论，则非风之义可知矣。故凡治此者，当以前非风证治第三条等法主之。 《调经论》∶岐伯曰∶气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并...
经义 《灵兰秘典论》曰∶小肠者，受盛之官，化物出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 《宣明五气篇》曰∶膀胱不利为癃，不约为遗溺。 《生气通天论》曰∶阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 《口问篇》曰∶中气不足，溲便为之变。 《本输篇》曰∶三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。实则闭癃，虚则遗...
经义 《阴阳别论》曰∶二阳之病发于脾，其传为风消。二阳结谓之消。 《气厥论》曰∶心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。心移热于肺，传为鬲消。 《五变篇》曰∶五脏皆柔弱者，善病消瘅。 《本藏篇》曰∶五脏脆者，皆善病消瘅易伤。 《师传篇》曰∶中热消瘅，则便寒。胃中热则消谷，令人悬心善饥。胃中热，肠中寒，则疾饥， 小腹痛 胀。 《脉要精微论》曰∶瘅成为消中。 ...
经义 《金匮真言论》曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。 《阴阳应象大论》曰∶中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾主口。在窍为口。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心主舌。在窍为舌。 《脉度篇》曰∶脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣。 《五脏别论》曰∶五味入口，藏于胃，以养五脏气。 《奇病论》帝曰∶有病口甘...
...凉药。 冬有非时之暖，或君相客热之令而病热者，名曰冬温。此与冬月正伤寒大异，法宜凉解，此舍时从证也。若夏月有寒者，其宜温亦然。 《素问·刺志论》曰∶气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑。《伤寒论》曰∶脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。此二论之言伤寒伤暑者，非即温病暑病之谓，盖单指夏月感触时气者，所当辩其为寒为暑，而寒则宜温，暑则宜清也。身寒者，言受寒...
经义 《平 人气 象论》曰∶平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。 人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。 《营卫生会篇》曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。 《 五味 篇》曰；天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日...
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