...专治心气不足．吐血衄血之症．或以为心气不足法当用补．反以苦寒泻之者何也．不知真心不足者．必不吐衄兼之吐血．此则本经之阳亢甚无辅．以致阴血妄行飞越．故宜用 大黄 以泻去亢甚之火．使之和平．则血归经而自安也．又言 大黄 泻心实．泻四经血分中之邪火者何义．盖少阴心经之阴气不足．则 心火 燔灼．邪气乘虚结于上焦．胃之上脘在于心．故曰泻心实泻脾胃也．又心之阴气．不足．...
...之，竟可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏问曰︰三病不同，皆用死人枕而俱瘥，何也？答曰︰尸疰者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞。得死人枕治之，魂气飞越，不复附体，故用死人枕煮服之。邪气入肝，则使人眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕之气。因不去之，故令埋于故处也。 时珍曰︰按谢士泰《删繁方》︰治尸疰，或见尸，或闻哭声者。取死人席（斩棺内余弃路上者）一虎口（长三寸...
...专治心气不足．吐血衄血之症．或以为心气不足法当用补．反以苦寒泻之者何也．不知真心不足者．必不吐衄兼之吐血．此则本经之阳亢甚无辅．以致阴血妄行飞越．故宜用 大黄 以泻去亢甚之火．使之和平．则血归经而自安也．又言 大黄 泻心实．泻四经血分中之邪火者何义．盖少阴心经之阴气不足．则 心火 燔灼．邪气乘虚结于上焦．胃之上脘在于心．故曰泻心实泻脾胃也．又心之阴气．不足．...
...之，竟可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏问曰︰三病不同，皆用死人枕而俱瘥，何也？答曰︰尸疰者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞。得死人枕治之，魂气飞越，不复附体，故用死人枕煮服之。邪气入肝，则使人眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕之气。因不去之，故令埋于故处也。 时珍曰︰按谢士泰《删繁方》︰治尸疰，或见尸，或闻哭声者。取死人席（斩棺内余弃路上者）一虎口（长三寸...
...而亡阳者．乃亡阴中之阳．故用真武辈以救之．此以火劫致变．惊狂卧起不安而亡阳者．乃亡阳中之阳．故无藉于 芍药 敛阴．而当加重镇入心之品．以急挽飞越之阳神也．此证稍缓须臾． 神丹 莫挽．故重加救逆二字．喻嘉言曰． 桂枝汤 除去芍药．非恶其酸收也．盖阳神散乱．当求之于阳 桂枝汤 ．阳药也．然必去芍药之阴重．始得疾趋以达于阳位．既达阳位矣．其神之惊狂者．漫难安定．更...
...而亡阳者．乃亡阴中之阳．故用真武辈以救之．此以火劫致变．惊狂卧起不安而亡阳者．乃亡阳中之阳．故无藉于 芍药 敛阴．而当加重镇入心之品．以急挽飞越之阳神也．此证稍缓须臾． 神丹 莫挽．故重加救逆二字．喻嘉言曰． 桂枝汤 除去芍药．非恶其酸收也．盖阳神散乱．当求之于阳 桂枝汤 ．阳药也．然必去芍药之阴重．始得疾趋以达于阳位．既达阳位矣．其神之惊狂者．漫难安定．更...
...而亡阳者．乃亡阴中之阳．故用真武辈以救之．此以火劫致变．惊狂卧起不安而亡阳者．乃亡阳中之阳．故无藉于 芍药 敛阴．而当加重镇入心之品．以急挽飞越之阳神也．此证稍缓须臾． 神丹 莫挽．故重加救逆二字．喻嘉言曰． 桂枝汤 除去芍药．非恶其酸收也．盖阳神散乱．当求之于阳 桂枝汤 ．阳药也．然必去芍药之阴重．始得疾趋以达于阳位．既达阳位矣．其神之惊狂者．漫难安定．更...
...而亡阳者．乃亡阴中之阳．故用真武辈以救之．此以火劫致变．惊狂卧起不安而亡阳者．乃亡阳中之阳．故无藉于 芍药 敛阴．而当加重镇入心之品．以急挽飞越之阳神也．此证稍缓须臾． 神丹 莫挽．故重加救逆二字．喻嘉言曰． 桂枝汤 除去芍药．非恶其酸收也．盖阳神散乱．当求之于阳 桂枝汤 ．阳药也．然必去芍药之阴重．始得疾趋以达于阳位．既达阳位矣．其神之惊狂者．漫难安定．更...
...。孙真人教人以五月常服 生脉散 ，盖谓脉者，气血之先；气血者，人之神也。火令热伤元气，以 人参 能补天真之元气也。 五味 收敛浮散之气，不使飞越，又能滋肺补肾，庶免二脏真阴枯竭。以门冬复脉通心，生津润燥。三味和协，同为补剂，名曰 生脉散 ，是亦救其冬不藏精之失也。虽然，施于体浓未病之先，力则易为，若禀弱既病者，抑亦难矣，故善防暑月之病者，不若保肾水于冬月未病...
...。孙真人教人以五月常服 生脉散 ，盖谓脉者，气血之先；气血者，人之神也。火令热伤元气，以 人参 能补天真之元气也。 五味 收敛浮散之气，不使飞越，又能滋肺补肾，庶免二脏真阴枯竭。以门冬复脉通心，生津润燥。三味和协，同为补剂，名曰 生脉散 ，是亦救其冬不藏精之失也。虽然，施于体浓未病之先，力则易为，若禀弱既病者，抑亦难矣，故善防暑月之病者，不若保肾水于冬月未病...
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