《素问．阴阳应象大论》提到肾“在窍为耳”，《灵枢．脉度篇》又指出：「肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。」耳为肾之官，肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听觉的变化，一般可以推断肾气的盛衰情况。
其主要意义在于，心的生理、病理情况，可以在舌的变化中反映出来。《素问．阴阳应象大论》在论述“心”的时候提到：「在色为赤，....在窍为舌。」古人还提到“舌为心苗”。苗，有略微显露的意思，即心的病症，从舌象上可以有所显露（如心经有热，舌尖发红....）。这种以五官苗窍的变化来推断脏腑的病情，是诊断的具体内容之一。
活 鲤鱼 一尾，不拘大小，劈脑髓，碗盛饭上蒸出油来，将茶匙挑滴入耳内，数次自然窍开，后服补药收功。 故纸一斤 黑 芝麻 一斤 火酒二斤 童便 一斤 上四味同煮干为度，取出晒干，再将 黑芝 麻共炒香，取故纸为末。不用芝麻，以老 米醋 打糊为丸， 绿豆 大。每服二钱，用 杜仲 （炒去丝）、 知母 煎汤送下，服一半见效，功不可述。
前阴指尿道（一说包括精窍），后阴指肛门，这主要是指肾和大小便的关系，因为肾主水，是管理水液代谢的，这一功能的产生，又和命门之火的气化功能有关。故在肾功能正常的情况下，水液的分佈，排泄才能各走其道。大小便之利与不利，与肾也有密切关系。如肾水不足，可使大便干燥秘结，或小便量少；命门之火不足，又可引起泄泻或小便不禁等病症。
《素问·阴阳应象大论》提到肾“在窍为耳”，《灵枢·脉度篇》又指出：「肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。」耳为肾之官，肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听觉的变化，一般可以推断肾气的盛衰情况。
其主要意义在于，心的生理、病理情况，可以在舌的变化中反映出来。《素问·阴阳应象大论》在论述“心”的时候提到：「在色为赤，....在窍为舌。」古人还提到“舌为心苗”。苗，有略微显露的意思，即心的病症，从舌象上可以有所显露（如心经有热，舌尖发红....）。这种以五官苗窍的变化来推断脏腑的病情，是诊断的具体内容之一。
灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。 阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。
芳香开窍．有温宣气血之功．辛苦辟邪．擅畅达心脾之力．或安神而息魅．或煎服而焚香．（ 安息香 出安南波斯等国．亦树脂也．其质如 桃胶 ．柔韧不断．焚之能安息诸邪．故名．辛苦微温．芳香无毒．入心脾二经．开窍辟恶．其芳香 温散 之性．能使气血宣行．通身通泰．则鬼疰蛊毒．卒中暴厥．心腹诸痛等证．皆可愈耳．）
病证名。小儿 痉病 之一。感受风温之邪所致的痉证。《 温病条辨 ·解儿难》：“风温 咳嗽 致痉者，用 桑菊饮 。”如伴有神昏谵语者，兼用芳香开窍，如安宫 牛黄丸 、 紫雪丹 之类。
病证名。小儿 痉病 之一。感受风温之邪所致的痉证。《温病条辨·解儿难》：“风温 咳嗽 致痉者，用 桑菊饮 。”如伴有神昏谵语者，兼用芳香开窍，如安宫 牛黄丸 、 紫雪丹 之类。
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