能知迎随。可令调之。调气之方。必别阴阳。阴阳者。知荣卫之流行逆顺。经脉往来终始。 凡用针。顺经而刺之。为之补。迎经而夺之。为之泻。故迎而夺之。安得无虚。随而取之。安得无实。此谓迎随补泻之法。
能知迎随。可令调之。调气之方。必别阴阳。阴阳者。知荣卫之流行逆顺。经脉往来终始。 凡用针。顺经而刺之。为之补。迎经而夺之。为之泻。故迎而夺之。安得无虚。随而取之。安得无实。此谓迎随补泻之法。
泄利 ，病名。即 泄泻 。《 中藏经 .论 膀胱 虚实 寒热 生死 逆顺 脉证 之法》：“寒则精神不守，泄利不止。”详泄泻条。 《 中藏经 .论 膀胱 虚实 寒热 生死逆顺 脉证 之法》：“寒则精神不守， 泄利 不止。” 《释名.释 疾病 》：“泄利，言其出漏泄而利也。” 毕沅 疏证：“泄利，今之所谓水泻也。” 《北齐书.司马子如传》：“［司马膺之］患泄利，...
...，上古帝王者也。贷季，上古真者也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合五行、四时、阴阳、八风、六合等物变化常道，深观常道物理之妙，能知深妙脉色之用也。 平按：《素问》“上古”下，无“之时”二字；“贷”上有“僦”字。“六合”，“六”字原缺，谨依《素问》补入。 欲知其要，则色脉是矣。 安生未病之要，无加色脉，故为要也。 平按：注“加”字，袁刻作“如”。 色以应...
...王者也。贷季，上古真者也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合 五行 、四时、阴阳、八风、六合等物变化常道，深观常道 物理 之妙，能知深妙脉色之用也。 平按：《素问》“上古”下，无“之时”二字；“贷”上有“僦”字。“六合”，“六”字原缺，谨依《素问》补入。 欲知其要，则色脉是矣。 安生未病之要，无加色脉，故为要也。 平按：注“加”字，袁刻作“如”。 色以应...
...，上古帝王者也。贷季，上古真者也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合五行、四时、阴阳、八风、六合等物变化常道，深观常道物理之妙，能知深妙脉色之用也。 平按：《素问》“上古”下，无“之时”二字；“贷”上有“僦”字。“六合”，“六”字原缺，谨依《素问》补入。 欲知其要，则色脉是矣。 安生未病之要，无加色脉，故为要也。 平按：注“加”字，袁刻作“如”。 色以应...
...，上古帝王者也。贷季，上古真者也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合五行、四时、阴阳、八风、六合等物变化常道，深观常道物理之妙，能知深妙脉色之用也。 平按：《素问》“上古”下，无“之时”二字；“贷”上有“僦”字。“六合”，“六”字原缺，谨依《素问》补入。 欲知其要，则色脉是矣。 安生未病之要，无加色脉，故为要也。 平按：注“加”字，袁刻作“如”。 色以应...
...，上古帝王者也。贷季，上古真者也。上帝使贷季调理人之色脉，令通神明，外合五行、四时、阴阳、八风、六合等物变化常道，深观常道物理之妙，能知深妙脉色之用也。 平按：《素问》“上古”下，无“之时”二字；“贷”上有“僦”字。“六合”，“六”字原缺，谨依《素问》补入。 欲知其要，则色脉是矣。 安生未病之要，无加色脉，故为要也。 平按：注“加”字，袁刻作“如”。 色以应...
刚柔 ，①刚强与柔弱。阳性刚，阴性柔，故代指 阴阳 。《 素问 .阴阳应象大论》：“审其阴阳，以别柔刚。”张景岳注：“形证有柔刚，脉色有柔刚，气味尤有柔刚，柔者属阴，刚者属阳，知柔刚之化者，知阴阳之妙用矣。”《 难经 .十难》：“ 五脏 各有刚柔邪。”《 灵枢 . 本神 》：“节阴阳而调刚柔。” ②刚柔 二干 。即 刚干 、柔干。《 素问遗篇 . 刺法 论》...
①刚强与柔弱。阳性刚，阴性柔，故代指阴阳。《素问·阴阳应象大论》：“审其阴阳，以别柔刚。”张景岳注：“形证有柔刚，脉色有柔刚，气味尤有柔刚，柔者属阴，刚者属阳，知柔刚之化者，知阴阳之妙用矣。”《 难经 ·十难》：“五脏各有刚柔邪。”《灵枢·本神》：“节阴阳而调刚柔。” ②刚柔二干。即刚干、柔干。《素问遗篇·刺法论》：“假令甲子，刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏。...
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