...生若死．指下可立决也．余曰．是何难欤．沉微为里寒．浮数为表热．芤脉为失血．真藏为不治．皆确可凭信者也．客又曰．庸手俗术．固无论矣．至有当代称为名宿而邀求者．履满户外．往往不能决生死于数日之间．脉岂有时不足凭耶．余曰．此又不然．譬如虚劳久病．...
...之寒邪从何而解．痘毒从何而散．致令热邪痘毒内郁炽甚．岂不变为坏痘疮耶．但不可用麻黄等类．只宜轻解苏葛升麻也．如热毒攻里．内实壅滞．二便秘结．若不疏泻．痘即变靥．而坏症现耶．此岂不失治法乎．若拘古言．此症何由救免．亦云少加大黄可也．亦不可猛浪...
...肾恶燥，非明验耶？噫！以此论药，失之凿矣。夫柏子仁最多油，去油者，恐过滑以动便，非欲其燥以入心，且柏子仁油去之，亦不能尽，肾得之，未尝燥也。凡药皆宜制其中和，何独于柏子仁疑之耶。或疑柏子仁补心之药，何以补肾火之药反用之耶？夫心肾相通，心虚而...
...生若死．指下可立决也．余曰．是何难欤．沉微为里寒．浮数为表热．芤脉为失血．真藏为不治．皆确可凭信者也．客又曰．庸手俗术．固无论矣．至有当代称为名宿而邀求者．履满户外．往往不能决生死于数日之间．脉岂有时不足凭耶．余曰．此又不然．譬如虚劳久病．...
...无异者也。或谓有所异者，岂非乎人自谓异於鳞羽毛甲诸虫者？岂非乎能用智虑耶？言语耶？夫自鸟兽迨乎蠢蠕，皆好生避死，营其巢穴，谋其饮啄，生育乳养，其类而护之，与人之好生避死、营其宫室、谋其衣食、生育乳养、其男女而私之无所异也。何可谓之无智虑耶？...
...飞入余窗。盖领窗与余窗斜对，仅离六尺，下有小河相界耳。余得笺，循还雒诵，心醉其美，复艳其情，因叹曰：‘吾何修而能枉天仙下盼耶？’由是梦魂，竟被邻女牵系，而不能自作主持矣。此后朝夕必临窗对晤，且馈余以锦绣文房之属。吾知其家贫亲老，亦厚报之以金...
...国语辞典 佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去...
...程晓山中风，归而逆予诊时，其子仅七岁，中麻(西吴呼为 子，姑苏呼为沙子)一月余矣。发热如故，咳嗽声哑，肌削骨立，头发尽秃。众医束手，举家也堕泪而已。余以诊晓山见之，曰∶举家惊惶，谓此儿不保耶？此疳症，疳因麻后虚热而发，以大芦荟丸治之，可获...
...无神也，将何所恃耶？苟不知此，而遽泄之、去之，神将何以根据而主耶？故经曰∶脉者气血之先，气血者人之神也。善夫！...
...予受学于东垣先生．先生授以内经要奥．仍授以制方之法．中书左丞董公彦明．中统辛酉夏领军攻济南．时暑隆盛．军人饮冷．多成痢疾．又兼时气流行．左丞遣人来求医于予．遂以数药付之．至秋城陷矣．公回．谓予曰．向所付药．服之多效．其方君自制耶．古方耶予...
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