...，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也。本之下，中之见也；见之下，气之标也。本标不同，气应异象。 （运气六。） 风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。 （运气二十四。） 春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。 （论治二。） 病为本，工为标，标本不得，邪气不服。 （论治十五。）
夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有 呕吐 、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治． 标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药为标使．如神授卫生散用 金银花 、 当归 ． 苍术复煎散 用 苍术 ． 十全大补汤 用 夏枯草 ． 蜡矾丸 用 菊花...
仰人经脉孔穴起止图 （图） 伏人经脉孔穴起止图 （图）
标本中气理论是运气学说的重要内容之一：它以阴阳六气的理论，研究天之六气与人体六经的关系，说明运气与人体发病的规律，通过分析六淫变化之所在而提示临证治疗的大法。 一、标本中气的概念 在运气学说中，标是从本所出的“标”，本是由标所出的“本”。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界...
...五脏而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气，其精气之行于内者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之！然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生，候虚实之所在者，能得病之高下，知六腑之气街者，能知解结契绍于门户，能知虚石之坚软者，知补泻之所在，能知六经之标本者，可以无惑于天下。 亭亭淳淳，浑沦无迹之意。气街，气之道路...
标本之道，要而博，小而大。不知标本，是谓妄治。 少阳从本为相火，太阴从中湿土坐，厥阴从中火是家，阳明从中湿是我，太阳少阴标本从，阴阳二气相包裹。风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可；万病能将火湿分，掣开轩岐无缝锁。
...。六气的变化，可分标、本、中见之气等，以说明运气的变化与人体发病的关系，提示治疗的法则。《素问·至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从标本者也。少阳、太阴从本，少阴、太阳从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也。”少阳和太阴之气从本，因少阳是本火而标阳，太阴是本湿而标阴，二者都是标本同气，所以从本。少阴和太阳之气，或从本或从标，因少阴是本热而标寒，太阳是...
《经脉图考》奇经八脉图。 作者：清·陈惠畴 年代：1838年 版本：清光绪四年刊本 收藏单位：中国中医研究院图书馆藏
运行气血的主要通道。经是直线和主干之意，与络相对而言。《灵枢·本藏》：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”
仰人尺寸之图（缺） 伏人尺寸之图（缺） 黄帝曰∶经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。故曰∶谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
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