...不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之，不目为怪，则斥为妄耳。笏学术浅陋，惟于古圣之书，颇曾究心，观其诊病脉法，经络营卫，内景脏象，皆与后世诸论不同。盖理寓于气，气寓于形，后人舍形气而言理，故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形气之中，故其术精切而多奇中。今欲实从形气中以求治病之理，不得不详之如左，以就正于高明，庶不至于按剑相诧也夫。 道光辛已孟春江右熊笏叔陵...
...不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之，不目为怪，则斥为妄耳。笏学术浅陋，惟于古圣之书，颇曾究心，观其诊病脉法，经络营卫，内景脏象，皆与后世诸论不同。盖理寓于气，气寓于形，后人舍形气而言理，故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形气之中，故其术精切而多奇中。今欲实从形气中以求治病之理，不得不详之如左，以就正于高明，庶不至于按剑相诧也夫。 道光辛已孟春江右熊笏叔陵...
...不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之，不目为怪，则斥为妄耳。笏学术浅陋，惟于古圣之书，颇曾究心，观其诊病脉法，经络营卫，内景脏象，皆与后世诸论不同。盖理寓于气，气寓于形，后人舍形气而言理，故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形气之中，故其术精切而多奇中。今欲实从形气中以求治病之理，不得不详之如左，以就正于高明，庶不至于按剑相诧也夫。 道光辛已孟春江右熊笏叔陵...
...景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒 论为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及伤寒论者。以伤寒缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳、喻嘉言者。指...
...景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒 论为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及伤寒论者。以伤寒缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳、喻嘉言者。指...
...景。一脉相承。而近世名家。视素问为迂远不切。 伤寒论 为古法不可以治今病。至于灵枢金匮。并其书而未闻也。是编首列灵素病机。次则金匮治例。以冠诸论。第文辞质奥。非肤浅辈可知。故详加释义。以明其旨。独不及 伤寒论 者。以 伤寒 缵绪二论。先梓行世故也。一艺术之学。惟医林最繁。汗牛充栋。莫可名喻。然灵素金匮而外。求其理明辞畅。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳、喻嘉...
...行．因余之病．而知误于药者．堪悯焉．盖医者．生人之术也．一有所误．即为杀人．余滥竽人后．诸多有志而未逮经．即仲景．其切当精纯．集罗东逸柯韵伯诸论．及余二十年读书临症独得之妙．一一详于歌后．颜曰时方歌括．为中人以下立法．徐可引以语上之道也．至于张景岳新方八阵．汇药治病．不足言方．缘一时盛行．余友林雨苍俯以从时．韵既成帙．共商注解．业经梓行．亦不遽弃．别其名曰俗...
...行．因余之病．而知误于药者．堪悯焉．盖医者．生人之术也．一有所误．即为杀人．余滥竽人后．诸多有志而未逮经．即仲景．其切当精纯．集罗东逸柯韵伯诸论．及余二十年读书临症独得之妙．一一详于歌后．颜曰时方歌括．为中人以下立法．徐可引以语上之道也．至于张景岳新方八阵．汇药治病．不足言方．缘一时盛行．余友林雨苍俯以从时．韵既成帙．共商注解．业经梓行．亦不遽弃．别其名曰俗...
...行．因余之病．而知误于药者．堪悯焉．盖医者．生人之术也．一有所误．即为杀人．余滥竽人后．诸多有志而未逮经．即仲景．其切当精纯．集罗东逸柯韵伯诸论．及余二十年读书临症独得之妙．一一详于歌后．颜曰 时方歌括 ．为中人以下立法．徐可引以语上之道也．至于张景岳新方八阵．汇药治病．不足言方．缘一时盛行．余友林雨苍俯以从时．韵既成帙．共商注解．业经梓行．亦不遽弃．别其名...
...行．因余之病．而知误于药者．堪悯焉．盖医者．生人之术也．一有所误．即为杀人．余滥竽人后．诸多有志而未逮经．即仲景．其切当精纯．集罗东逸柯韵伯诸论．及余二十年读书临症独得之妙．一一详于歌后．颜曰时方歌括．为中人以下立法．徐可引以语上之道也．至于张景岳新方八阵．汇药治病．不足言方．缘一时盛行．余友林雨苍俯以从时．韵既成帙．共商注解．业经梓行．亦不遽弃．别其名曰俗...
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