玉版论《素问悬解》 黄帝问曰：余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？愿闻要道。岐伯对曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。 色脉无失，是治病之极要者。先师，僦贷季（僦贷季 岐伯祖世之师。）也。 上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲...
...阴病治阳 。 定其血气，各守其乡。 血实宜决之， 气虚 宜掣引之。 阴阳应象大论篇第五注释 ①道：即法则、规律。 ②父母：这里指作根源、起源的意思。 ③生杀之本始：生，指生长；杀，指消亡；生杀之本始，就是自然界万物生长和消亡的根本动力。 ④ 神明 之府：神，变化玄妙，不能预测；明，指事物昭著清楚；府，物质积聚的地方；神明之府，就是说宇宙万物变化极其玄妙，有的...
...不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 四气调神大论篇第二注释 ①发陈：即推陈出新的意思。 ②蕃秀：蕃，即繁茂、茂盛；秀，即秀丽；蕃秀，即繁茂秀丽的意思。 ③ 飧泄 ：是 消化不良 而导致泻泄的一种疾病。 ④藏德：即隐藏，使不外露。德，这里指自然界中促进生物化作用的力量。 ⑤未央绝灭：即生命到寿命的一...
...无理，白与黑相去远矣。 是失我过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。 示从容论第七十六注释 ①燕坐：燕， 安闲 的意思；燕坐，即安闲地坐着。 ② 烦冤 ：冤，指郁而乱的意思；烦冤，就是郁闷烦乱。 ③譬以鸿飞，亦冲于天：譬如鸿雁，有时也会飞到高空。这里是比喻 粗工 治病的成功，犹如鸿雁冲天，是偶然所得。 示从容论第七十六参考白话译文...
...星 ：即土星，五行属土。 ⑩太白星：即金星，五行属金。 辰星：即水星，五行属水。 金匮真言论篇第四白话参考译文 黄帝 问道：自然界有八风，人的 经脉 病变又有 五风 的说法，这是怎么回事呢？ 岐伯 答说：自然界的八风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，产生经脉的风病， 风邪 还会继续循经脉而侵害 五脏 ，使五脏发生病变。一年的四个季节，有 相克 的关系，如春胜 长...
... 故病 在头与腹，乃（月真）胀而头痛也。 帝曰：善。 腹中论篇第四十注释 ① 鼓胀 ：是一种以 腹部胀大 如鼓，皮色 萎黄 ，脉络显露为特征的疾病。现在把 肝硬化 腹水 后期归为这类疾病。 ② 鸡矢醴 ：矢，即 鸡屎白 。鸡矢醴，古人用来治疗鼓胀的一种 药酒 名。 ③乌鲗骨：即 乌贼骨 ，又叫 海螵蛸 。 ④ 雀卵 ：麻雀卵。 ⑤ 后饭 ：即饭前服药的意思。...
...其事，令组不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？ 岐伯 稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此 因天之序 ， 盛衰 之时也。 【译文】 黄帝问道：天的规律非常远大呀！如仰望空中的浮云，又像看望深渊一样，渊虽深还可以被测知，仰望浮云则不知它的终极之处。先生多次谈到，要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律，我听到以后，都怀记不下来，但是心理独自有些疑惑，不明白说的是什么意思...
素问·四气调神大论 关于一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春夏养阳，秋冬养阴，又因为一年四季春生夏长，秋收冬藏，所以春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。 一，春季将息法 《素问·四气调神大论》指出，春天为天地俱生，万物欣欣向荣，推陈出新的季节。为了应顺天地自然，养生家应当夜睡早起，起身后可在庭园里散散步，活动活动肢体。此时，在精神行为上要爱惜生命...
医经著作。又名《黄帝素问直解》。九卷。清·高世栻注。刊于1695年。作者为张志聪的学生，曾参与《黄帝内经素问灵枢集注》的编注，深感《素问》一书注本虽多，但往往有“义意艰深”或“字句文义重复”，甚至于“以讹传讹”的缺点，为了“直捷明白，可合正文诵读”，故校订《素问》全书重予编注。
医经著作。十卷。清·张琦注。刊于1829年。本书根据王冰注本的《素问》篇次，逐篇对原文重予注释。作者认为王冰旧注多“牵合附会”，故于注释中不取其说，主要参考黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》二书。其实张氏对王冰的批评欠公允。本书的贡献远不如王冰素问。
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