...哲学的气一元论思想、阴阳五行学说在此演化过程中起了至关重要的作用。它们不仅决定了藏象学说的理论形态，而且也决定了其分析问题的基本思路和方法。气论作为一种自然观，着重探讨物质世界的本源，它以无形之气的聚、散等来阐释有形之物与无形“虚空”之间的内在联系，揭示事物的整体性、过程性和统一性。阴阳学说着重以一分为二的观点，运用阴阳的属性及对立互根、消长转化的理论来研究...
...者，当以甘温益气之品补之，阴虚者，须用甘寒之品养阴泄热。两者相伍而用，益气阴而泻火，此为 李东垣 又一常用配伍。 《 内外伤辨 惑论·暑伤胃气论》云：“脾胃虚弱，气促气弱，精神短少，衄血吐血。”中焦化源不足，肺失濡润，加之阴火上冲，故生吐血、衄血症。 李东垣 治以门冬清肺饮。本方以 人参 、 黄芪 补元气泻阴火， 白芍 、五味子、紫苑敛肺气而养阴，再合生 甘...
...云气也，象形。”其原始的意义为云气、烟气、雾气、风气、寒气、呼吸之气等气体状态的物质。由这些直接感受到的物质升华发展为哲学上的气，又发展成为气论，如精气论、元气论、气一元论等。气是中国传统哲学和科学的初始概念，也是贯穿中国学术发展的主要范畴。在《 黄帝 内经》中，记载各种气名271类，2997个。从生命活动、病因、病机、证侯，到药性、治法、养生，无不贯穿着气...
...苓 属于“燥降收”类。反映到《 内外伤辨 惑论》中，卷中内容分四部分， 李东垣 是按春、夏、秋、冬次序写成的，分别是“饮食劳倦论”、“暑伤胃气论”、“肺之脾胃虚方”、“肾之脾胃虚方”。平胃散方出现在应春的“饮食劳倦论”的方后加减中，而厚朴温中汤方出现在应秋的“肺之脾胃虚方”的正方中。可以这样认为，平胃散方以“湿化成”类药物为主组成，重在运脾治胃，普适于春、夏...
...。方用“ 当归 (去尾)一两二钱，炙 黄芪 一两， 生姜 三片， 大枣 五枚”。今临床用之 当归 补血汤源出李东垣《 内外伤辨 惑论．暑伤胃气论》，治肌困劳役引起的“肌热燥热，困渴引饮，目赤面红，昼夜不息，其脉洪大而虚，重按全无……”。方用“ 黄芪 一两， 当归 二钱”，重用 黄芪 大补脾肺之气，佐以少量 当归 益气和营，其被用于“证似白虎”之内伤发热，为甘...
...之物即吸。若阴电遇阴电之物即相推，阳电遇阳电之物亦相推，其论甚悉！琥珀能拾芥而不能吸铁，磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，则其理尤为显然。磁石之质类铁，故以类相从而吸铁。琥珀之质能粘，故以质为用而抬芥。辨药性者，所贵体用兼论也。 阳起石 生于泰山山谷，为 云母石 之根。其山冬不积雪，夏则生云，积阳上升。故或乘火气而...
...之物即吸。若阴电遇阴电之物即相推，阳电遇阳电之物亦相推，其论甚悉！琥珀能拾芥而不能吸铁，磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，则其理尤为显然。磁石之质类铁，故以类相从而吸铁。琥珀之质能粘，故以质为用而抬芥。辨药性者，所贵体用兼论也。 阳起石 生于泰山山谷，为 云母石 之根。其山冬不积雪，夏则生云，积阳上升。故或乘火气而...
...之物即吸。若阴电遇阴电之物即相推，阳电遇阳电之物亦相推，其论甚悉！琥珀能拾芥而不能吸铁，磁石能吸铁而不能拾芥，以所含之电气不同也。然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，则其理尤为显然。磁石之质类铁，故以类相从而吸铁。琥珀之质能粘，故以质为用而抬芥。辨药性者，所贵体用兼论也。 阳起石 生于泰山山谷，为 云母石 之根。其山冬不积雪，夏则生云，积阳上升。故或乘火气而...
...似涩。谓曰∶此血病，作气治谬矣。彼谓血则有形，今发时虽有块磊，然痛减则无迹，非气而何？不知有形者，血积也；无形者，血滞也。滞视积略轻耳。若作气论，则前药胡不验？用 四物汤 加棱、莪、 乳香 、 没药 ，服之霍然。（汪石山） 一妇腹痛两月，或以为寒、为热、为气、为虚、为食、为虫，遍尝试之，其痛转加。一医与 膏药 如斗，满腹贴之，其痛益剧。欲揭去膏药，火熨油调，...
...似涩。谓曰∶此血病，作气治谬矣。彼谓血则有形，今发时虽有块磊，然痛减则无迹，非气而何？不知有形者，血积也；无形者，血滞也。滞视积略轻耳。若作气论，则前药胡不验？用 四物汤 加棱、莪、 乳香 、 没药 ，服之霍然。（汪石山） 一妇腹痛两月，或以为寒、为热、为气、为虚、为食、为虫，遍尝试之，其痛转加。一医与 膏药 如斗，满腹贴之，其痛益剧。欲揭去膏药，火熨油调，...
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